Belgische Christadelphians

Christadelphian video's

Mon, 17 Sep 2007 11:53:13 GMT

I am a Christadelphian who believe in One God who creates and sustains all life The Sand Gospel

God wants you to be happy, He wants you to know Peace,He wants you to feel Love, That are just af few things A Christadelphian believes. Find out what we a.o. believe > God has a purpose for You
4. Man is Dust - Berean Christadelphian Beliefs

The Gospel in a nutshell

+ A Brief History of The Christadelphians

Rational people, Love Jesus, How do we find God, a place to come to speak to God > Seeking God

What is peace and who can provide it? WIll we ever see it? > What is Peace?
I Pray It Won't Be Long
The barriers and Jesus Christ; the Only Answer. Jesus is greater than culture! > The Graffiti Gospel
God gave us Jesus. WHat the Christadelphian faith is all about > Re: Christadelphian YouPreach3

Exeter Christadelphian Church Holiday Club

Reactions to You Preach
How I became a Christadelophians. How I learnded about God1 Re: Christadelphian YouPreach
What they find in it. Learning about creation, happiness, love, no more tears or pain, and eternal peace 2 Re: Christadelphian YouPreach
Jeweliet how i became a christadelphian summary

Kyle's Baptism
Kingdom of God concert Durban >
The Workshop Concert

God Be With You

Leer ons herinneren

Mon, 10 Sep 2007 11:50:44 GMT

God onze Vader, nu het nieuwe schooljaar zijn aanvang heeft genomen hopen wij dat nog vele dingen ons mogen toe komen en dat wij al de voorgaande geleerde dingen in ons geheugen mogen bewaren en ook kunnen herinneren.
Dat wij ook steeds uw werken zullen herinneren en er durven over spreken terwijl wij ons deugdelijk betonen in de omgeving waar wij in mogen vertoeven.
Dat wij blijvend nieuwe leerstof opdoen en ook meer inzicht in dingen verkijgen. Dat wij ook de juiste leerstellingen mogen leren terwijl wij ons zelf beter leren kennen en beter leren beheersen en vormen en dat wij het geleerde juist leren te gebruiken, zodat wij niet enkel student of leerling van God zijn maar ook voltrekker zijn.

“Doe uw best uzelf deugdelijk te betonen voor God, als een arbeider die zich niet hoef te schamen; spreek het woord van de waarheid rechtuit.” (2Ti 2:15 WV78)

“(77:12) Weer gedenk ik het handelen Gods, ga uw wonderen na van den aanvang,” (Ps 77:11 WV78)

Wat levert het mij op?

Sat, 21 Jul 2007 10:19:18 GMT

Binnen de postmoderne cultuur luidt bij ontvangst van een verzoek vaak de vraag: „Wat levert mij dat aan voordeel op?”
"Als christenen die consumptieve atmosfeer inademen, kan dat leiden tot kritiek op de proclamatie van het Evangelie. „Niet al dat wettische! Ik zoek zekerheid! Kom ik in de hemel?” Het is goed de cultuur te kennen, om ook zo de voorkeur voor eenzijdigheid in de prediking te kunnen weerstaan en tegengaan." zegt Dr. James Kennedy tijdens een CSFR-conferentie.

De christelijke gemeente telt belijdende leden. Zij maken deel uit van een minderheid en staan tegelijk midden in de samenleving. Het gedrag van mensen buiten de kerk vindt aansluiting in hun eigen hart. Het beïnvloedt hen. Zij zijn niet in staat -als zij dat al zouden willen- zomaar uit die ’dampkring’ te vertrekken. Christenen ademen als het ware de atmosfeer van de actuele cultuur in. Dat heeft effect. Die cultuur doet iets met de kerk. Of beter: met christenen die een relatie hebben met een kerkelijk instituut. Het is nodig het begrip gemeenschap toe te lichten. Gedoopte leden zijn van nature dood in hun misdaden en zonden. Tot hen gaat de roep uit tot afzondering van de wereld. Tot bekering en antithese. Tot gemeenschap met Christus. Vanuit die vereniging tot gemeenschap met elkaar. Ook als van inwendige roeping geen sprake is, ligt er een claim op leden van het kerkelijk instituut om zich te gedragen als leden van één lichaam.

De Bijbel wijst op dat lichaam als voorbeeld. Het betekent dat mensen die tot de kerk horen niet zonder elkaar kunnen, maar elkaar nodig hebben. Dat zij elkaar hebben te dienen in liefde. Dat behelst meer dan elkaar goedemorgen wensen als men op zondagochtend de kerkbank inschuift. Het gaat erom oog te hebben voor het positieve in de ander. En ook voor z’n zonden. Gemeenschap leert elkaar te helpen, maar ook elkaar in liefde te vermanen. Dan blijft het lichaam intact en is geen amputatie nodig.

Nu maakt de Bijbel al melding van breuken in die geschetste gemeenschap. Leden van lokale gemeenten krijgen de oproep die gemeenschap niet te negeren. Zij behoren -als het goed is- vanuit de bron van de liefde van Christus te dienen en te fungeren als toonbeeld van verbondenheid. Dat is toch eigenlijk evangelisatie zonder spreken? Het maakt Christus’ woord zichtbaar: „Laat uw licht zo schijnen voor de mensen, dat zij uw goede werken mogen zien, en uw Vader, Die in de hemelen is, verheerlijken.”

De kerk haalt anno 2007 vooral de pers als een individualistisch, ruziënd gezelschap. In de huidige cultuur verbrokkelen entiteiten, zoals een molecuul uiteenvalt in diverse atomen. Zo loopt ook het cement van de kerk schade op. Een poging om binnen een lokale gemeente gestalte te geven aan de gemeenschap van het ene lichaam kan gemakkelijk overkomen als bemoeizucht of opdringerigheid. Mensen vatten contact zomaar op als aantasting van individuele vrijheid, persoonlijke rechten of tradities.

Volgens mij is onze maatschappij zo materialistisch geworden dat de mensen hun verloning primair stellen. Ook diegenen die in de kerkgemeenschap leven kijken uit naar wat de dingen hen kunnen opbrengen. Zij mogen echter niet over het hoofd zien welke zegeningen hen tijdens dit leven ook al toe komen. Ook moeten wij aan anderen laten zien in welke mate wij in deze wereld van veel lijden toch weten om te gaan met moeilijkheden die ons over komen. Niet kerkelijken kunnen wij de waarde van de kerkgemeenschap laten zien als die kerkgemeenschap ook werkelijk bezielt leeft als één gemeenschap.
Iedereen moet er van overtuigd zijn dat het werkelijk iets zal op leveren al was het pas op het einde van de rit. Maar Christenen moeten de prachtige hoop koesteren van een vredevol eeuwig leven.

Vakantietijd

Fri, 13 Jul 2007 09:50:28 GMT

De wereld rondom ons op onze reis.

Nu de vakantiemaanden zijn aangebroken gaan er veel mensen de wijde wereld in om te zonnen, te relaxen maar ook om andere delen van die wereld in levende lijve te aanschouwen.

Wij kunnen tijd nemen om de wonderen van de natuur alsook van de scheppingskracht van de mens te zien. Naast het werk is er de ontspanning en de reis waarin mensen lief en leed kunnen delen. Maar spijtig genoeg worden we ook op onze reizen geconfronteerd met de vernietigingskracht van de mens. Hij weet veel op te bouwen en machtige dingen uit te vinden, maar hij slaagt er ook in veel mooie dingen in de vergeethoek te schuiven.

Ook vergeten velen eens stil te staan bij wat hun ogen passeert als zij op reis zijn.

Vele jaren terug nam men reizen juist op om meer van de wereld te leren kennen. Men wilde ontdekken en meer weten.

Deze „ontdekkingsreizen” toonden aan dat de wereld rond was en niet plat, zoals de meeste mensen eeuwen geleden hadden geloofd. De mensen waren vervreemd geraakt van het Woord van God en hadden verkozen hun eigen ideeën er op na te houden. Toch zei de bijbel lang vóór die reizen, ongeveer 2700 jaar geleden: „Er is er Een die woont boven het rond der aarde” (Jesaja 40:22). Het Hebreeuwse woord dat hier met „rond” is vertaald, kan ook „bol” betekenen, zoals in verschillende naslagwerken wordt opgemerkt. Andere bijbelvertalingen zeggen derhalve „de globe van de aarde” (Douay Version) en „de ronde aarde”. — Moffatt.

De bijbel werd dus niet beïnvloed door de onwetenschappelijke ideeën van die tijd omtrent de vorm van de aarde en de wijze waarop ze wordt ondersteund. De reden hiervoor is simpel: De Auteur van de bijbel is de Auteur van het universum. Hij heeft de aarde geschapen, dus hij weet beslist waaraan ze opgehangen is en wat voor vorm ze heeft. Toen hij de bijbel inspireerde, zag hij er daarom op toe dat er geen onwetenschappelijke ideeën in opgenomen werden, hoezeer ze ook door anderen in die tijd werden geloofd.

De natuurwetten van het universum zijn zo nauwkeurig dat wij er nu geen moeite mee hebben een ruimteschip te bouwen dat naar de maan kan reizen, en dat wij tot op een fractie van een seconde nauwkeurig kunnen bepalen hoe die vlucht zal verlopen. Deze wetten moeten door iemand zijn ingesteld.

De bijbel bevat, vergeleken met elk ander boek, de nauwkeurigste oude geschiedenis. In het boek A Lawyer Examines the Bible wordt de historische nauwkeurigheid van de bijbel door een jurist als volgt belicht: „Terwijl liefdesgeschiedenissen, legenden en valse getuigenissen de verhaalde gebeurtenissen zorgvuldig in een of ander verafgelegen oord en in een niet nader omschreven tijd plaatsen en zo de fundamentele regels voor een goed pleidooi schenden die wij als juristen leren, namelijk dat ’de verklaring tijd en plaats moet noemen’, geven de vertellers in de bijbel ons de datum en plaats van de verhaalde dingen met de uiterste precisie.”

The New Bible Dictionary zegt: „[De schrijver van Handelingen] plaatst zijn verhaal in het raamwerk van het leven van die tijd; zijn bladzijden staan vol verwijzingen naar stadsmagistraten, provinciestadhouders, vazalvorsten, enzovoort, en deze verwijzingen blijken keer op keer precies overeen te stemmen met de plaats en de periode in kwestie.”

Vandaag zijn er nog maar weinigen in de geschiedenis geïnteresseerd maar toch willen ze de Bijbel in twijfel trekken en nog meer de Schepper van al het mooie rondom ons.

Vraag iedereen die zegt dat hij de waarheid van de Evangeliën in twijfel trekt, welke reden hij ervoor heeft te geloven dat Caesar in het Capitool is gestorven of dat keizer Karel de Grote in 800 door paus Leo III tot keizer van het Westen werd gekroond. . . . Hoe weet u dat een man als zus of zo werkelijk ooit heeft geleefd of dat de beschreven historische figuren werkelijk dat gedaan hebben dat er over hen geschreven staat.

In de Heilige Schrift kan men zeer veel te weten komen van wat er gebeurt is met deze wereld. Het ontstaan van de aarde, de zeeën en rivieren, de planten en de mensen die dit alles in beheer hebben gekregen. Het Boek verzwijgt niets van de mens. Het laat zijn goede en zijn slechte kantjes zien. Het is niet bevooroordeeld en als wij goed lezen zullen wij merken dat wij geen subjectieve geschiedschrijving krijgen.

Wij krijgen een geheel harmonieus, niet alleen in grote lijnen maar ook in de kleinste details, boeiend verzamelwerk voorgeschoteld.

In de 66 werken kan men zien hoe de mensen hebben rondgetrokken en hoe mensen zich door te reizen zich over heel de wereld verspreiden en verhalen loeten rondgaan. Ook al had men beperkte middelen probeerde men van het leven te genieten. Vandaag hebben wij veel meer middelen om in ons genot te voorzien. Het is interessant dat veel van de hedendaagse genoegens die de wereld te bieden heeft op zich niet verkeerd zijn. Er is niets verkeerd aan het bezitten van een groot huis, een mooie auto, een tv-toestel of een stereo-installatie. Ook overtreedt men geen bijbelse wet wanneer men lange, interessante reizen maakt en opwindende vakanties houdt.

Maar wij moeten wel alles in verhouding kunnen doen en in respect naar anderen toe. Dus komt het er op aan als wij onderweg zijn dat wij de plaatsen waar wij komen niet te vervuilen en met waardering te benaderen. Dan kunnen wij eens meer tijd nemen om de schoonheid achter al de dingen te ontdekken en kunnen wij ook eens proberen meer tijd te vinden om er achter te komen wie of wat achter die zaken zit. Hoe dat ze ontstaan zijn en hoe dat ze kunnen blijven bestaan. Tijdens het jaar worden wij door de media bestookt met allerlei berichten over hongersnood, waterelende, hevige stormen en vele oorlogen en terreur. Ook al gaat die kwel door laten wij het naast ons neerliggen en vergeten wij het. Trouwens komt er door de moderne media veel meer berichtgeving door dan vroeger en weten wij daardoor nu vel sneller waar er iets verkeerd loopt in die wereld.

Wij moeten ons er echter van bewust zijn hoe het met deze aarde zal verlopen. Daarom kan heet gerust geen kwaad om nu en dan eens de tijd te nemen om er over na te denken. De Bijbel is een handig hulpmiddel om onze ontdekkingsruis te begeleiden. Het heeft het verleden goed omschreven maar schenkt ook een licht op de toekomst. En wij zouden ons ook beter bezig houden met die toekomst.

Al Gore en anderen kunnen ons wel boeiende documentaires voorschotelen maar de mensheid heeft een voorspelling gekregen, die zoals de voorgaande voorspellingen, ook zal vervuld geraken. Hierover kunnen wij meer lezen in de Heilige Schrift. Daarin staat nauwkeurig vermeld welke tekenen wij mogen verwachten en waar wij al of niet zullen op kunnen reageren. Sommige wereldvoorspellers durven wel eens het doembeeld naar voor brengen dat uiteindelijk de hele wereld zal vergaan, maar de Bijbel geeft ons hierover een heel ander beeld.

Gods oorlog van Armageddon zal de slotfase zijn van een tijdsperiode die de „grote verdrukking” wordt genoemd. Jezus sprak er aldus over: „Er zal dan zulk een grote verdrukking zijn als er sedert het begin der wereld tot nu toe niet is voorgekomen, en ook niet meer zal voorkomen” (Matth. 24:21). Wanneer wij de catastrofes in aanmerking nemen die in het verleden hebben plaatsgevonden, is het duidelijk dat de komende „grote verdrukking” een tijd van weergaloze beroering zal zijn zoals in de gehele geschiedenis van het mensdom niet is voorgekomen. Wegens Gods barmhartigheid zal het echter een heel korte tijd zijn, een tijd die door God zal worden ’verkort’.(Matth. 24:22) [1].

Gods Woord belooft dat „een grote schare, die niemand tellen kon, uit alle natiën en stammen en volken en talen” levend „uit de grote verdrukking [zal] komen”. Zelfs nu reeds wist God alle tranen uit hun ogen weg (Openb. 7:9, 14, 17). Om deze reden was Jezus erg optimistisch met betrekking tot de toekomst, alhoewel hij wist dat de mensheid de „grote verdrukking” nog zou moeten meemaken. Zijn hoopvolle woorden luidden: „Als nu deze dingen beginnen te geschieden, richt u dan rechtop en heft uw hoofd omhoog, omdat uw bevrijding nabijkomt.” (Luk. 21:28).

Wij kunnen ons best bewapenen door goed voorbereid te zijn op die eindtijden. Vakantietijd is ook een mogelijke tijd voor bezinning. Laten wij daarom nu die tijd uitkiezen om ook ernstig na te denken over het wel en wee van de aarde en hoe wij er ons gaan willen gedragen.

Aangeraden lectuur:

Omtrent de aarde

Bestemming van de aarde

Wat is god van plan met deze aarde?

Wat met de bewoners van de aarde, rechtvaardigen en onrechtvaardigen?

De toekomst van de aarde en de mens, opstanding en oordeel

Verder:

Niet zeker dat er een God is

Bestaat er een god die zich om ons en de aarde bekommert?

Terugkeer van Jezus en zijn plaats inname op de troon van het laatste maar eeuwigdurende Koninkrijk.

Onze houding in de wereld

Staat er tegenover de aarde ook een hemel en een hel?

Wat omtrent de menselijke natuur?

Wat te vinden in de Bijbel?

[1] Mattheüs 24:21-22: 22 Indien die dagen trouwens niet werden verkort, zou geen vlees worden gered; maar ter wille van de uitverkorenen zullen die dagen worden verkort.

Wat betreft Waarom geloven in God? deel 1

Wed, 06 Jun 2007 06:40:29 GMT

Op het net kan men een weblog vinden waar alles netjes op een rijtje staat. Wij durven het hier helemaal aanhalen om eenieder tot denken te brengen.

Citaat

Waarom geloven in God? deel 1

Waarom geloven in God?

Net als ieder ander mens, denkt u ook wel eens na over uw leven en de dingen om u heen. Met vele anderen bent u er ook van overtuigd dat er een "hogere macht" moet zijn. Iemand die er altijd was en door wie alles ontstaan is. De Bijbel zegt dat God er altijd was en dat Hij de Oorsprong is van alles.

De Bijbel zegt:
Jesaja 40:26.
"Kijk omhoog naar de hemelen! Wie maakte al deze sterren?"
Romeinen 1:20.
"God is wel onzichtbaar, maar Zijn werk - alles wat Hij heeft geschapen - bewijst Zijn eeuwige kracht. Want sinds het ontstaan van de wereld is Zijn bestaan duidelijk te herkennen uit wat Hij gemaakt heeft."
Deze citaten uit het Boek van God bevestigen dat Hij alles heeft gemaakt. Een horloge bevestigt dat er een horlogemaker is die ooit dat horloge in elkaar heeft gezet. Zo bevestigen de wolken, de sterren, een schitterende bloem, etc, dat God de Maker van alles is.
Dit zegt ons:

God is de schepper en maker, de oorsprong van alles.
God is de maker van uw en mijn leven.
Het is verstandig en redelijk om in God te geloven.

-
Wie is God?

Als God de Maker is van alle dingen dan betekent dat, dat Hij een wezen is met eigenschappen van een persoon. Wie God echt is kan de mens niet ontdekken door de dingen die Hij heeft gemaakt. In Zijn boek (de Bijbel) maakt Hij zich nader bekend. Daarin laat Hij in het bijzonder zien wie Hij is als Persoon.
De Bijbel zegt:
Psalm 90:2.
"Al voordat U de bergen schiep, was U God. Voordat U de aarde schiep was U God. Vanuit de eeuwigheid van oudsher tot in de eeuwigheid in de verre toekomst bent U God."
Psalm 139:1-5.
"Here, U ziet alles van mij; U kent mij helemaal zoals ik ben. U weet het als ik zit en weer opsta, vanuit de hemel weet U wat ik denk. U ziet waar ik heen ga en weet wanneer ik ga liggen. Alles wat ik doe, is voor U bekend. Elk woord dat ik uitspreek kent U al, Here. U bent bij mij, naast mij, achter mij. Uw hand rust op mij."
1 Johannes 4:6.
"God is liefde."

God is een God die alles weet. Hij weet precies wat u denkt en voelt. Bovenal is Hij een God die u en mij lief heeft.
Een aantal kenmerken van God:

Hij is een persoon.
Hij was er altijd en zal er altijd zijn (Hij is eeuwig)
Hij weet alles. (Hij is alwetend)
Hij kan alles. (Hij is almachtig)
Hij is overal aanwezig (Hij is alomtegenwoordig)
Hij is liefde

-
Waar komt de mens vandaan?

Ieder mens heeft zich wel eens afgevraagd: waar ga ik heen en waar kom ik verdaan. Is de mens het eindproduct van een toevallige en grillige oerkracht? In de Bijbel zegt God waardevolle dingen over de herkomst van de mens. Daaruit blijkt dat God op een bijzondere wijze betrokken was bij het ontstaan van de mens.
De Bijbel zegt:
Genesis 1:26.
"Toen zei God: Laat Ons mensen maken die op Ons lijken en kunnen heersen over alle dieren op aarde, in de zeeën en in de lucht."
Genesis 2:7.
"Toen vormde de Here God het lichaam van de mens uit het stof van de aarde en blies hem de levensadem in. Zo werd de mens een levend wezen."
Naast alles wat God heeft gemaakt is de mens uniek. Bepaalde eigenschappen die God bezit, heeft Hij ook aan de mens gegeven. De mens neemt een bijzondere plaats in, in Gods schepping.
De mens:

Heeft zijn oorsprong in God.
Is geschapen naar het beeld van God.
Is geroepen om een relatie met God te hebben.
Is er om God te eren en te aanbidden.

-
Hoe was het in het begin?
In het verre verleden was er een tijd op deze aarde dat alles goed was.
Er was geen ziekte, geen dood, geen haat. Alles was volmaakt. De mens
erkende dat God zijn Schepper was en ging op een juiste wijze om met
de schepping, de flora en de fauna.

De Bijbel zegt:
Genesis 1:31.
"Toen overzag God alles wat Hij gemaakt had en het was heel goed. Zo eindigde Hij de eerste dag."
Openbaringen 4:11.
"Here, onze God, U bent alle lof, eer en macht waard, omdat U alles gemaakt hebt. Alles is ontstaan en gemaakt, omdat U het wilde."
God zelf bevestigde dat in het begin alles heel goed was. Het was helemaal zoals God het bedoeld had. De mens kende geen kwaad en leefde optimaal door zijn relatie met God. Er was sprake van een volmaakte harmonie.
In het begin:

Was alles goed.
Was de mens volmaakt.
Zei God dat alles heel goed was.
Was er geen ziekte, angst, haat, dood, etc.

-
Waarom is er nu zoveel kwaad in de wereld?

Het is eigenlijk heel vreemd dat zoveel mensen God de schuld geven van alle ellende en kwaad dat er in de wereld is. God heeft dit alles nooit gewild. Het is Gods tegenstander, de duivel, die de mens verleid heeft om Gods mooie schepping kapot te maken.
De Bijbel zegt:
Genesis 2:16,17.
"Maar Hij (God) waarschuwde de mens: Je mag van alle bomen in de hof eten, maar niet van de boom van de kennis van goed en kwaad. Want als je daarvan eet, zul je zeker sterven'."
Genesis 3:6.
"De vrouw liet zich ompraten (door de duivel)... Ze plukte wat vruchten en at ervan. Zij gaf ook haar man van de vruchten en hij at er ook van."
Romeinen 5:12.
"Door de schuld van één mens, Adam, is de zonde in de wereld gekomen en de dood is het logische gevolg van de zonde. De dood breidde zich uit naar alle mensen, want zij zondigden allemaal."
Uit deze citaten blijkt duidelijk dat door ongehoorzaamheid van de mens aan God er ziekte, kwaad, vijandschap, dood, etc op deze wereld zijn gekomen. De daad van ongehoorzaamheid door de eerste mensen noemt men "zondeval".
Het ging fout:

Omdat de mens ongehoorzaam was geworden aan God.
Omdat de mens zich heeft laten verleiden door de duivel.
Omdat de mens wilde zijn als God.

-
Wie is de duivel?

Naast de mensen heeft God in het begin ook engelen geschapen. In de eerste plaats was de duivel ook een engel. Als engel wilde hij zijn als God en ook eer en aanbidding van de mensen ontvangen. De duivel is een diep bedorven wezen, die alleen maar kwaad en ellende kan voortbrengen. Hij is er constant op uit om de mensen van God gescheiden te houden.
De Bijbel zegt:
Johannes 8:44.
"Hij (de duivel) is al sinds het begin een moordenaar en heeft altijd buiten de waarheid gestaan, want de waarheid is hem vreemd. Hij kan alleen maar liegen. Hij is de bron van de leugen."
2 Corinthiërs 11:5.
"Satan (de duivel) zelf kan zich voordoen als een engel van het licht."
2 Petrus 5:8.
"Maar ondanks dat moet u de situatie goed inzien en op uw hoede zijn voor de grote tegenstander van God, de duivel. Hij gaat rond als een brullende leeuw, op zoek naar een prooi om te verslinden."
De duivel zal nooit zijn ware karakter openlijk tonen. Naar zijn aard wil hij door onrecht, leugen, verleiding, kwaad en corruptie zijn doelen bereiken.
De duivel:

Is de verleider tot het kwaad.
Is de grote leugenaar.
Is de mensenmoordenaar.

-
Wat zegt God over de mens?

Door de zondeval is de mens een zondaar geworden. De volmaakte relatie die er was met God is toen verbroken. Sinds dat moment is de mens geneigd om kwade en boze dingen te doen. Door de zondeval is hij besmeurd en heeft hij de boosheid van God opgeroepen.
De Bijbel zegt:
Romeinen 3:23.
"Alle mensen hebben gezondigd en missen daardoor Gods nabijheid."
Romeinen 3:10.
"Voor God is niemand rechtvaardig, werkelijk niemand."
Jesaja 53:6.
"Wij zijn het die als schapen afdwaalden! Wij verlieten Gods paden en gingen onze eigen weg....."
Als mensen kunnen we elkaar beoordelen op uiterlijke dingen. God kijkt naar ons hart en ziet dat het hart van de mens slecht en boos is.
Sinds de zondeval is:

De mens onrechtvaardig voor God.
De mens in zijn denken slecht en boos.
Gaat de mens zijn weg zonder God.
Is de relatie tussen God en de mens kapot.

-
Wat is zonde?

Vaak hoort men zeggen: "Dat is zonde!". Dat kan men horen als iemand een mooie vaas kapot laat vallen, als iemand een kans gemist heeft, als een bepaald doel niet bereikt kon worden, etc. Zonde is: "Het doel missen." Sinds de zondeval is de mens een doelmisser. Daarom geldt ook: "Het doel missen is zonde".
De Bijbel zegt:
Jesaja 59:2.
"Het probleem is echter dat uw zonden u gescheiden houden van God. Vanwege de zonde heeft Hij Zijn gezicht van u afgekeerd en wil Hij niet meer luisteren."

1 Johannes 5:17.
"Alle ongerechtigheid is zonde."
Romeinen 6:23.
"Want het loon dat de zonde geeft, is de dood."
Galaten 3:22.
"Want volgens de Boeken zitten alle mensen in de macht van de zonde."
Zonde is een macht die in het hart van ieder mens zit en waardoor de mens kwade en slechte dingen doet.
Zonde is:

Alles wat tussen de mens en God in staat.
Het doel van je leven missen.
Niet leven voor het doel waar je voor geschapen bent door God.

-
Kan een mens weer een relatie met God hebben?

Het geweldige van de Bijbel is dat het een boek is met een boodschap van vergeving, verlossing en genade. God zelf heeft Zijn Zoon Jezus Christus naar deze aarde gezonden. Hij is gekomen om de breuk die was ontstaan tussen God en de mens, weer te herstellen.
De Bijbel zegt:
Johannes 3:16.
"Want God heeft zoveel liefde voor de wereld, dat Hij Zijn enige Zoon heeft gegeven; opdat ieder die in Hem gelooft, niet verloren gaat maar eeuwig leven heeft."
1 Johannes 4:10.
"Daarom stuurde Hij (God) Zijn Zoon, Die de straf voor onze zonden op Zich heeft genomen om de verhouding tussen God en ons weer goed te maken."
1 Johannes 4:14.
"Omdat wij het met eigen ogen hebben gezien, getuigen wij ervan dat God Zijn Zoon gestuurd heeft als Redder van de wereld."
God zelf heeft het initiatief genomen om de gebroken relatie tussen Hem en de mens weer te herstellen. In Zijn liefde voor u en mij heeft Hij daar Zijn Zoon voor afgestaan, Die daarvoor moest sterven aan het kruis.
De gebroken relatie is weer hersteld:

God heeft Zijn Zoon gezonden.
Jezus is gekomen om de mens te redden.
Zij die in Jezus Christus geloven gaan niet verloren.

-
Wie is Jezus Christus?

Het is 2000 jaar geleden dat Jezus Christus als mens op deze aarde heeft gewoond en gewerkt, en wel op het grondgebied van het tegenwoordige Israël. Hij was van Joodse afkomst. Vanaf Zijn dertigste levensjaar ging Hij door het land als een rondtrekkend rabbi/leraar. Gedurende deze periode van drie jaren heeft Hij een aantal zeer opmerkelijke en exclusieve uitspraken gedaan m.b.t. zichzelf.
De Bijbel zegt:
Johannes 14:6.
"Jezus zeide: Ik ben de weg en de waarheid en het leven; niemand komt tot de Vader dan door Mij."
Mattheüs 11:28-30.
"Jezus zeide: Komt tot Mij, allen die vermoeid en belast zijt, en ik zal u rust geven; neemt uw juk op u en leert van Mij, want ik ben zachtmoedig en nederig van hart, en gij zult rust vinden voor uw zielen; want Mijn juk is zacht en Mijn last is licht."
Johannes 11:25.
"Jezus zeide: Ik ben de opstanding en het leven; wie in Mij gelooft zal leven ook al is hij gestorven, en een ieder die leeft en in Mij gelooft, zal in eeuwigheid niet sterven."
Een Engelse professor, C.S. Lewis, was eerst een scepticus m.b.t. de persoon van Jezus Christus. Nadat hij veel over Zijn werk en leven gelezen en nagedacht had, kwam hij tot de volgende conclusie: Je kunt hem wegstoppen als een dwaas, op Hem spuwen en Hem doden als een boze geest of je valt voor Zijn voeten neer en noemt Hem Heer en God."
Jezus Christus heeft van Zichzelf gezegd:

Dat de mens alleen maar tot God kan komen via Hem.
Dat alleen Hij de mens echt rust en vrede kan geven.
Dat alleen Hij eeuwig leven aan de mensen kan geven.

-
Wat hebben tijdgenoten van Jezus over Hem gezegd?

Vier tijdgenoten van Jezus hebben een uitvoerig verslag geschreven over Zijn leven en werk. Dat waren Mattheüs. Marcus, Lucas en Johannes. In deze verslagen (Evangeliën genoemd) hebben zij ook geschreven wat anderen van Jezus Christus gezegd hebben.
De Bijbel zegt:
Johannes 1:29.
"Johannes de Doper zeide: Zie het Lam Gods dat de zonde der wereld wegneemt."
Johannes 1:50.
"Natanaël zei: Meester, U bent de Zoon van God! De Koning van Israël."
Mattheüs 16:16.
"Simon Petrus zeide: U bent de Christus, de Zoon van de levende God."
Johannes 20:28.
"Thomas antwoordde en zeide tot Hem (Jezus): Mijn Here en mijn God."
Over één ding waren alle tijdgenoten van Jezus het eens; dit is een bijzonder mens. Niemand kon om Jezus heen. Een ontmoeting met Hem vroeg om een keuze. Zijn vijanden noemden Hem daarom een zoon van de duivel. Zij die het wilden zien en horen moesten belijden dat Hij de Messias was, die komen zou.
Anderen hebben van Jezus gezegd:

Hij is het Lam van God.
Hij is de Koning van Israël.
Hij is de Zoon van God, de Christus.
Hij is God en Here.

-

Wat betreft Wees de beste...

Wed, 06 Jun 2007 06:32:48 GMT

Heb jij al eens nagedacht of je bij de beste mensen kan behoren en of je de beste religie aanhangt. Hetgene voor de Jood, de Moslim en de Christen het beste is is God lief hebben met heel het art. Hem alleen alle eer geven. Maar ook verder zijn Wil en Zijn woord willen leren kennen.

Als men hieronder bij de Moslim moslim door Christen vervangt en de Koran vervangt door Heilige Schirft gaat deze tekst ook voor ons op.

Bij ons zijn de beste gelovigen ook die genen die vast houden aan de Heilige Schrift en steeds trouw blijven aan God (Allah = Jehovah of Jahwe) en dag in dag uit willen werken aan hun karakter.

Bij de Christadelphians kan men een godsdienst vinden die bevrijdend werkt en vrij is van de vele lasten welke in zo vele geloofsgroepen iederen aan banden legt.

Best weten wij van de anden hoe zij denken en hoe zij bepalen wie de beste is. Voor ons kan iedereen even goed of even slecht zijn en speelt het geen rol wie de beste is, als men maar goed en aanvaardbaar zal zijn in de ogen van God

Citaat

Wees de beste...

The Best of the Best
Abu Eesa Niamatullah
vertaald door Abdelaziz Ezhar

Heb je ooit eens nagedacht over wat het betekend om de beste te zijn? Wanneer wordt er ons verteld "dit is het beste" of "dit is het meest voortreffelijke" of "hiermee zal je het meest van profiteren" etc, heb je ooit nagedacht over wie op aarde deze mensen toestemming gaf om het aan ons te vertellen? In deze tijd hebben we genoeg aan top 10 of top 40 lijsten van alles zoals auto's, films en muziek, maar denk je niet aan een lijst waar we echt van kunnen profiteren en waar we wat aan hebben in dit korte leven en het oneindige hiernamaals.

Hieronder vind je een top 50 lijst van overleveringen van onze geliefde Profeet Mohammed (salla Allahu 'alayhi wa salaam). De 50 zijn niet op volgorde van goed, beter, best. Maar het geeft aan om één van de besten te worden in karakter, omgang, etc. Om uiteindelijk geliefd te worden door onze Schepper, Allah, de Almachtige, de Verhevene.

Dus geen onzin top 10, geen lege statements, maar de juiste voorbeelden om de beste te zijn. Dus wees niet gewoon, wees niet typisch, wees niet standaard maar wees de beste.

De boodschapper van Allah (salla Allahu 'alayhi wa salaam) vertelde ons:

1. "De beste moslim is degene voor wiens tong en handen de andere Moslims veilig zijn." (Muslim)

2. "De beste gelovigen in het geloof zijn degenen met het beste karakter."
(Tabarani, Sahih)

3. "De beste gelovigen zijn degenen die de meeste voordelen meebrengen voor de mensheid." (Daraqutni, Hasan)

4. "De beste gelovigen zijn degenen die het beste zijn in het vervullen (van rechten en plichten)." (Ibn Majah, Sahih)

5. "De beste gelovigen zijn degenen die in het verborgene (het alleen bevinden in de woestijn) de rechten en plichten van Allah vervullen." (Hakim, Sahih)

6. "De beste Ummah is mijn generatie, dan degene die volgt en dan degene die daarop volgen. dan zullen er mensen na hun komen die zullen hebzuchtig en gierig zijn en ze zullen getuigen voordat ze daarvoor gevraagd worden." (Tirmidhi, Sahih)

7. "De beste gelovigen zijn degenen die lang leven en uitblinken in hun daden, de slechtste mensen zijn degenen die lang leven en bedorven daden doen." (Tirmidhi, Sahih)

8. "De beste vrouwen zijn degenen die hun man tevreden stellen wanneer hij haar ziet, en hem gehoorzaam is in het goede." (Ahmad, Sahih)

9. "De beste manier van vasten is het vasten van profeet Dawud ('alayhi salaam), hij vastte om de dag." (Tirmidhi, Sahih)

10. "De beste huwelijken zijn de huwelijken die het gemakkelijkst zijn." (Abu Dawud, Sahih)

11. "De beste dadels zijn de Borniyyu dadel; het heeft een genezende werking en het bevat geen ziekte." (Hakim, Hasan)

12. "De beste kleding is de witte kleding; wikkel de doden daarmee en kleed de levenden daarmee. Het beste wat je kan toepassen op je oogleden is kohl dat zorgt dat de wimpers groeien en dat verscherpt het gezichtsvermogen." (Ibn Hibban, Sahih)

13. "De beste kwaliteit van uw godsdienst is scrupule (zeer gewetensvol)." (Hakim, Sahih)

14. "Het beste van uw godsdienst is hetgeen dat gemakkelijkst is." (Ahmad, Sahih)

15. "De beste gebedsrijen voor mannen zijn de eerste rijen, de slechtste zijn de achterste rijen. de beste gebedsrijen voor vrouwen zijn de achterste rijen en de slechtste zijn de voorste rijen." (Muslim)

16. "De beste gebeden voor vrouwen zijn de gebeden die thuis worden gebeden." (Ibn Khuzaymah, Sahih)

17. "De beste van jullie in islam zijn degenen die de beste karakter hebben
zolang als je de ware geloof begrijpt." (Ahmad, Sahih)

18. "De beste van jullie zijn degenen die het beste de rechten vervullen."
(Ahmad, Sahih)

19. "De beste van jullie zijn degenen die goed zijn voor de familie." (Tirmidhi, Sahih)

20. "De beste van jullie zijn mijn generatie, dan degene die volgt en dan die daarop volgt. dan zal er een generatie komen die verraad en niet geloofwaardig is." (Bukhari)

21. "De beste van jullie zijn degenen die anderen eten geven en terug groeten." (Abu Ya'la, Hasan)

22. "De beste van jullie zijn degenen waarvan je goede dingen kan verwachten en veilig zijn van hun kwaad; de ergste is degene waar je niets goed van kan verwachten en degene is niet veilig van zijn kwaad. " (Tirmidhi, Sahih)

23. "Het beste wat de mensheid is gegeven is een uitstekend karakter." (Hakim, Sahih)

24. "De beste waarmee je jezelf kan behandelen is aderlating." (Hakim, Sahih)

25. "De beste reisbestemmingen zijn naar de moskee van mij en de oude huis." (Ahmad, Sahih)

26. "Het beste wat een persoon kan achterlaten voor zichzelf zijn drie dingen; een godsvruchtige kind die dua voor je doet, een doorlopende liefdadigheid waardoor de beloning degene continu bereikt, en kennis waar anderen van kunnen profiteren." (Ibn Hibban, Hasan)

27. "De beste zijn degene die glimlachen." (Muslim)

28. "De beste vrouwen van de wereld zijn vier; Maryam bint Imran, Khadija bint Khuwaylid, Fatima bint Mohammed (vrede zij met hem) en Aicha de vrouw van fir3aun." (Ahmad, Sahih)

29. "De beste van jullie zijn degene die snel vergeven." (Muslim)

30. "De beste dag waarop de zon opkwam was vrijdag; op die dag werd Adam geschapen, en op die dag ging Adam het paradijs binnen en op een vrijdag werd hij eruit verdreven. en het Uur zal aanbreken op een vrijdag." (Muslim)

31. "De beste zijn degenen die reciteren en wanneer ze reciteren, kun je zien dat ze Allah vrezen." (Bayhaqi, Sahih)

32. "De beste woorden zijn de woorden die Allah heeft gekozen voor de engelen: Subhana Rabbi wa bihamdihi, Subhana Rabbi wa bihamdihi, Subhana Rabbi wa bihamdihi." (Tirmidhi, Sahih)

33. "De beste verdiensten is een gezegende handel en dat wat een persoon met zijn handen verdiend." (Ahmad, Sahih)

34. "De beste van jullie zijn degene die het beste zijn tegen hun vrouwen (die hun vrouwen goed behandelen)." (Tirmidhi, Sahih)

35. "De beste liefdadigheid is het geven van water." (Ibn Majah, Hasan)

36. "De beste van jullie zijn degene die het beste zijn tegen hun families."
(Tabarani, Sahih)

37. "Het beste gebed is het gebed waarbij je lang staat." (Muslim)

38. "De beste daden zijn dat je vreugde brengt naar je moslim broeder, en zijn schuld afbetaald en hem voed met brood." (Ibn Adiyy, Hasan)

39. "De besten zijn degenen die goed zijn voor hun ouders. (Sahiheen)

40. "De beste daad volgens Allah is wanneer je de laatste adem uitblaast en je tong nog nat is van het gedenken van Allah. " (Ibn Hibban, Hasan)

41. "De beste zijn degene die hun woede kunnen inhouden." (Tabarani, Hasan)

42. "De beste leiders zijn degene waarvan de mensen houden en hij houdt van de mensen, de mensen doen dua voor hem en hij doet dua voor de mensen, de slechtste leiders zijn degene die de mensen haten en hij haat de mensen, de mensen vervloeken hem en hij vervloekt de mensen." (Muslim)

43. "De besten van jullie zijn degenen die leren uit de Koran en die Koran les geven." (Darimi, Sahih)

44. "De beste metgezel is degene die het beste is tegen zijn broeder en de beste buren zijn degene die het beste zijn tegenover hun buren." (Tirmidhi, Sahih)

45. "De beste plekken zijn de moskeeën en de slechte plekken zijn de markten." (Tabarani, Hasan)

46. "De beste dua is op de dag van Arafah en de beste wat ik en de profeten die voor mij waren zeiden was, "La ilaha illallah wahdaIullen." (Ahmad, Sahih) hoe la sharika lahoe, lahoe'l-moelk wa lahoe'l-hamd wa hoewa 'ala koelli shay'in Qadir." (Tirmidhi, Hasan)

47. "De beste bijeenkomsten zijn die het meest toegankelijk (open) zijn." (Abu Dawud, Sahih)

48. "De beste daad volgens Allah is om een vast geloof in Allah te hebben en om de familiebanden te onderhouden." (Abu Ya'la, Hasan)

49. "De beste van jullie is degene die de waarheid zeggen tegen een tiran." (Tabarani, Hasan)

50. "De beste van jullie is degene die de waarheid spreken." (Bukhari)

Onze God ook deze van de moslims

Tue, 05 Jun 2007 15:08:17 GMT

De joods-christelijk pastor in Amersfoort Ben Kok maakt zich zorgen over de vervaging van het onderscheid tussen God en Allah. Allah is een totaal andere persoonlijkheid dan de God van de Bijbel, stelt hij.

Hij schrijft: “De Heere God of Allah? Dat is een cruciale vraag. Veel christenen komen daar niet uit tegenwoordig, en zelfs de vertegenwoordigers van allerlei kerken en christelijke organisaties doen er het zwijgen toe. Of erger, ze beweren dat de God van Abraham, Izak en Jakob -ons via het Joodse volk, de Bijbel en bovenal in Jezus Christus geopenbaard dezelfde is als Allah uit de Koran. Dat blijkt zelfs het geval te zijn bij sommige zendingsorganisaties die werken onder moslims.”

Dat is ook wat wij beweren. En wij zijn daar van overtuigd, maar wij begrijpen ook dat voor het grootste deel der Christenen het wel een andere God moet zijn.

Maandag 14 mei organiseerde Arab Vison, een organisatie die evangelisatiewerk verricht onder moslims, in Ede een symposium met vijf sprekers. Een van de sprekers, drs. J. Hansum, missionair werker in Antwerpen en verbonden aan de Evangelische Theologische Faculteit in Heverlee, beweerde al eerder in artikelen dat volgens hem de God van de Bijbel en Allah hetzelfde Wezen zijn! In het EO-blad Visie (nr. 41, oktober 2005) schreef hij een groot artikel ”Allah is groot en Jezus is de Weg” over ”Jezusmoslims”. Ook de andere sprekers tijdens het symposium maandag stemden in met volgens hem godslasterlijke mening, zo bleek tijdens de forumbespreking.

Specifieke Naam
Wat zegt de Bijbel? Exodus 3 leert ons dat ”elohim” uit Genesis 1:1 (de Schepper) en ”jhwh elohim” in Genesis 2:6, een zeer specifieke Naam heeft. Hij wil „de God van Abraham, Izak en Jakob” genoemd worden tot in eeuwigheid en maakt Zich aan Mozes bekend met de specifieke Naam ”alef-he-jod-he” (ehejeh), ”Ik ben” of ”Ik zal zijn”. De Ik ben die ben of Jehovah. Verder wordt de Schepper in de derde persoon benoemd als JHWH: ”Hij die is/zijn zal”.

Bovendien zegt Yeshua ha Mashiach (Gods eniggeboren Zoon, in het Grieks ”Jezus Christus”) dat Hij het evenbeeld, de Zoon, van God de Vader is (Joh. 5:19-47, 14:9), en dit wordt in vele teksten bevestigd (onder meer in Hebr. 1:1-4, Joh. 1:34 en Joh. 3:16). Hij leert ons Zelf te bidden: „Onze Vader, Die in de hemelen zijt, Uw Naam worde geheiligd” et cetera, dus God is een Vader (Abba) van Yeshua en ook van ieder mens die in deze JHWH gelooft door het zoenoffer van Yeshua.

Uit het ”Onze Vader” volgt rechtstreeks dat de Naam van God, JHWH, geheiligd, apart gezet moet worden, apart van alle afgoden, en niet interreligieus vermengd mag worden met welke afgod dan ook.

In de Koran wordt er over ”Allah” geschreven, wat het algemene woord voor ”god” is, of volgens anderen ook als eigennaam beschouwd kan worden. Dit in tegenstelling tot ”illah” (algemeen voor ”god”), omdat de islamgeloofsbelijdenis immers luidt: „Er is geen illah dan Allah.”

Allah was volgens Ben Kok al vóór Mohammed bekend als heidense god, de maangod en oorlogsgod bij diverse Arabische volkeren. Daarbij: in de Koran (onder andere in soera 4:171, 17:111, 25:2 of 72:3) lezen we de sterke afwijzing van de mogelijkheid dat Allah een zoon zou hebben.

“Allah is dan volgens hem ook een totaal andere persoonlijkheid dan de God van de Bijbel. Allah is geen vader en wordt geen mens om zich aan ons te openbaren om ons nabij te zijn, laat staan dat hij voor onze zonden sterft, zoals de God van de Bijbel in Jezus Christus doet. “ beweert hij. Maar hij ziet over het hoofd dat het nergens in de Schrift staat dat God tot de aarde zou gekomen zijn in een nieuwe vorm als mens. Alsook zouden al diegenen die Christus als hij God was dadelijk gestorven zijn, want niemand kan God zien.

Dan gaat hij verder uit van de stelling dat omdat de moslims niet geloven in het vaderschap van Christus het niet dezelfde God kan zijn. Hij concludeert: “Als Allah geen zoon heeft en een totaal andere naam draagt dan de ons in de Bijbel geopenbaarde ”Heere God” (jhwh elohim), dan is hij een afgod en derhalve een manifestatie van de duivel zelf, net als het hindoeïsme, voodoo en elke geloofsbeleving buiten Yeshua ha Mashiach om! We zien dat in de Koran terug in de 164 haatteksten richting alle niet-moslims. “

In vele Schrift teksten uit de Christelijke teksten, evangeliën zo wel als epistels of brieven wordt echter duidelijk aangegeven dat Jezus of Yeshua weldegelijk iemand anders is dan Jehovah, Jahwe of JHWH of YHWH.

Daarom is de eerste brief van Johannes (2:18-27) zo belangrijk om te overwegen. Want daarin staat dat ieder die de Zoon loochent de antichrist is, en wie de Zoon loochent, ook de Vader niet heeft! Duidelijk wordt er gesteld dat wij de mens Jezus Christus moeten erkennen als de aan ons Beloofde Verlosser: de Messias. Het Kind van God zijn is voor de moslims zeer moeilijk, maar volgens mij moeten zij tot dezelfde conclusie komen dat wij allemaal kinderen van God kunnen worden. Als broeders en zusters in Christus kunnen wij dan ook zoon of dochter van God zijn.

Indien Joden, Christenen en Moslims hun Heilige Schriften goed zouden lezen zouden zij duidelijk de verbintenis zien van hun geloof. De Christelijke Schriften zijn Gods boeken en gingen vooraf aan de Koran die er vaak melding van maakt en beklemtoont dat ze Gods leiding bevatten. In Äl’Imrän [3]:3,4 NJD lezen wij “Hij heeft u het Boek met de waarheid geopenbaard, bevestigend de eraan voorafgaande schriften; want hij heeft de Thora en het Evangelie [Injïl in het Arabisch] tot leiding van mensen … reeds geopenbaard” De Koran moedigt aan om naar onze Schriften terug te gaan en ze in zich op te nemen (zie ook Al-Mä’idah [5]:46,47; Al-Nïsa’ [4]:163; Yünus [10*:94, AYA.]

Het is ondenkbaar dat God een zoon zou hebben als gevolg van betrekkingen met een vrouw of dat hij zou trouwen en kinderen zou verwekken. God is uniek. Wat mensen doen om zich voort te planten, dient nooit op hem van toepassing te worden gebracht Dat is precies wat de Heilige Geschriften ook leren en beklemtonen.

Waarom gebruiken de Heilige Geschriften dan in veel gevallen de uitdrukking, zoon van God”? Er wordt bijvoorbeeld gezegd dat Adam een ,,zoon van God” was (Lukas 3:38). Maar hoe was dat mogelijk? De Thora legt uit: ,,En Jehovah God ging ertoe over de mens {Adam} te vormen uit stof van de aardbodem en in zijn neusgaten de levensadem te blazen, en de mens werd een levende ziel (Genesis2 7) Adam werd dus een zoon van God genoemd omdat zijn leven van God afkomstig was zonder tussenkomst van menselijke ouders In dezelfde zin wordt

Jezus Christus de zoon van God genoemd, want ook zijn leven was rechtstreeks van God afkomstig.

In de Koran kunnen wij lezen:,,De gelijkenis van Jezus is bij God als de gelijkenis van Adam die Hij schiep van stof waarna hij tot hem zeide: Word! en hij werd “ Äl’Imran [3]:59

De taal laat eveneens een figuurlijk gebruik van het zoon” toe. Niet alle moslim geleerden maken bezwaar tegen het gebruik van de uitdrukking “zoon van God” in de Injïl.

Wat betreft Geschreven Voor Godsdienst (26Jan.'02)

Fri, 11 May 2007 15:16:37 GMT

Betreft het heengaan van iemand voelt men zich, als men dicht bij die persoon stond, in die betrokkenheid gekwetst. Bij die moeilijke momenten weten de mensen dan graag een zondebok te vinden en willen ze maar al te snel de schuld op god steken.

God, de Allerhoogste die een God van Liefde is wil echter niet dat er mensen sterven en heeft voor de mens al jaren de oplossing klaar. Hij heeft ook ieder van ons de hand gerijkt om an te nemen een een gelukzalig leven te vinden. Wij moeten de zending van Jezus en Zijn Zoenoffer ernstig nemen en uitkijken naar de Laatste dagen en het Komend rijk van God wanneer alle pijn, verdriet en dood zal teniet gedaan zijn.

Citaat

Geschreven Voor Godsdienst (26Jan.'02)

God,

soms haat je hem

soms hou je van hem...

ik weet nog goed

toen men oma stierf

toen was ik zo kwaad op god

dat ik niet meer in hem

wilde geloven...

ik dacht dat hij me haatte,

dat moest wel

anders nam hij zo'n dierbaar iemand

toch niet van me af...

jaren gingen voorbij

en al ging de tijd traag

toch heelde ze alle wonden

en, zo ook mijn geloof in god...

Godsgebeuren en Kerk in Europa

Wed, 02 May 2007 04:53:31 GMT

Onlangs presenteerde het RKK tv-programma 'Kruispunt' de uitkomsten van de vierde uitgave van een groot onderzoek dat tot nu toe elke tien jaar is uitgevoerd: "God in Nederland".
De afgelopen tien jaar was een periode waarin een religieuze aardverschuiving plaatsvond. De rol van de kerk in de samenleving is niet langer meer vanzelfsprekend. Veel mensen hebben het geloof in de enige ware God opzij geschoven. Ook al is het aantal niet gelovigen het aantal gelovigen gaan overstijgen nemen velen aan dat er wel iets is. Soms lijkt het er wel op dat als als de kerken geen prominentere rol voor zich opeisen in de samenleving, zij gevaar lopen te verdwijnen.
"Goethe zei al dat ‘Europa gaandeweg is geboren en het christendom zijn moeder-taal is’. "Elke uiting van cultuurverlies is verontrustend. Ze leidt tot het verlies van iets belangrijks dat – als je erover nadenkt – elke mens in staat stelt deel te hebben aan een soort volheid van menselijkheid". zei kardinaal Poupard in een interview met Rorate. Hij stelt vast dat de kloof tussen het hedonisme dat door de dominante mediacultuur wordt verspreid en het perspectief van het Rijk Gods almaar groter wordt. "De dominante stroming van het secularisme die vandaag de culturen overspoelt, idealiseert vaak – via de suggestieve kracht van de media – manieren van leven die haaks staan op de zaligsprekingen en op de navolging van de arme, kuise, gehoorzame en nederige Christus. Ja, sommige cultuurproducten zijn geïnspireerd door de zonde en kunnen ertoe aanzetten. De kerk moet afkeuren wat de menselijkheid doodt, de antiwaarden aanduiden en ze bannen. Ze verhoudt zich tegenover de cultuur als een kritische instantie, wat haar bij de media die veeleer de heersende mentaliteit volgen, niet geliefd maakt.’’
"Het seculiere als principe, en niet het verengende secularisme, staat in grote letters in het evangelie: ‘Geef aan de keizer wat de keizer toekomt en aan God wat God toekomt.’ De verschillende Europese culturen komen uit dezelfde bron: het Griekse denken, de Romeinse wetgeving en de evangelische eerbied voor de menselijke persoon. Dat de menselijke integriteit respect verdient, veronderstelt dat de ethiek voor de techniek komt, het primaat van het subject boven het object en de superioriteit van het zijn boven het hebben. Het christendom is de band die Europa ten diepste samenhoudt, met respect voor de culturele en nationale verschillen. Daarbij is het christendom niet de exclusieve bron, maar als sociale cohesie en in het geven van een ziel is het wel uniek. In mijn boek over Europa, Le Christianisme ferment de nouveauté en Europe, ontwikkel ik die idee: ‘Vandaag beseft heel Europa dat een dieper liggende eenheid maar mogelijk is als we een einde maken aan het Godsvergeten. Daartoe moeten christenen echte, waarachtige christenen zijn. Hun geloof moet cultuur worden zodat Europa zijn ziel herontdekt en weer toekomst krijgt.’’’ vervolgt Poupard.

Het is voor de kerken in het algemeen een uitdaging om duidelijkheid te verschaffen over wat het geloof inhoudt. Om te laten zien wat men op grond van zijn godsdienstigheid nastreeft en welke waarden men aanhangt en te vertellen wat men in het publieke leven zou willen realiseren. Daarover is binnen de kerken allerminst overeenstemming.

De seculariseringsthese, de idee dat religie verdwijnt naarmate een samenleving moderner wordt hoeft niet echt een ramp te zijn voor de kerkgemeenschap. Secularisatie gaat sterk uit van christelijke opvattingen die in een kerk worden beleden. Als men de media bekijkt en het oor te luisteren legt kan men merken dat er niet echt een verdwijning van God en godsbeleving is, maar van een verandering van de religie. De verminderde kerkgang wijst erop dat een bepaald soort godsdienstig gedrag teloorgaat, maar daarmee verdwijnt niet elke vorm van religie. Als wij mensen aanspreken valt ons trouwens op dat meer en meer mensen hun eigen godsdienst creëren. Mensen blijken tegenwoordig ook religieus of spiritueel te kunnen zijn zonder dat ze een band hebben met een bepaalde kerk of religieuze leerstellingen. Sommigen vinden het daarom beter te spreken van een transformatie van de religie: Mensen hebben geen binding meer met een kerk, maar wel met een transcendente spiritualiteit. Men kan er niet naast zien dat er veel belangstelling is voor het transcendente.
Enerzijds worden religie en levensbeschouwing - een typisch Nederlands woord waarvoor in buitenlandse talen geen equivalent bestaat - systematisch in verband gebracht met ‘dogmatisme en moreel imperialisme’, anderzijds hameren bijvoorbeeld gelovigen op het belang van bovenindividuele waarden en de zin van religieuze tradities. Die laatste zouden niet alleen noodzakelijk zijn om een antwoord te vinden op zingevingsvragen, maar ook een ‘culturele humuslaag’ zijn voor morele waarden, in het bijzonder maatschappelijke solidariteit.

Religie en geloof zijn mede door de komst van moslims naar onze contrijen en ten gevolge van het geweld veroorzaakt door islamitische fundamentalisten weer onderwerp van gesprek en studie. Het blijkt echter dat oude begrippen, zoals secularisatie en scheiding van kerk en staat, niet meer toereikend zijn om de nieuwe situatie te beschrijven.

Mensen zijn meer individualistisch geworden, meer in zichzelf gekeerd en vooral bekommerd om hun eigen carrière, gezin en toekomst. Mensen zijn nogal erg gesteld op hun individuele vrijheid en kiezen zelf hoe ze hun leven uitbouwen. In die omstandigheden kerk zijn, is bijzonder moeilijk. We moeten proberen het individualisme te doorbreken en vanuit ons christelijk geloof mensen uitnodigen tot meer verbondenheid met elkaar en met God.

De kerken moeten zich afvragen of een comfortabele dominantie in de samenleving of zelfs een stilzwijgend opgaan in een breed gemiddelde past bij een organisatie die het evangelie goed wil verstaan. Langzaam en sluipend is een situatie ontstaan waarin kerken in het midden zich vrijwel niet meer durven te onderscheiden in het publieke debat. In Amerika merken wij dat bepaalde Evangelische kerken zich aan de leefgemeenschappen willen aanpassen en hun diensten helemaal richten naar de wensen van de mensen. dit konden wij vorige zondag nog op de Panorama uitzending op Canvas bevestigd zien. Het was het "tintelen van de oren" uit de Bijbel in onze huidige wereld in realiteit brengend.

In het kerkelijk leven is de samengang van de ecclesia of gemeenschapsband ver te zoeken geraakt. Dat de christen aan rechtvaardigheid werkt en de liefdevolle zorg voor mensen boven de doelmatigheid van systemen stelt kan men in de tegenwoordige Kerk niet makkelijk zien. Nochtans zijn er de kleine kerken die daar verder willen aan werken.In de huidige moderne samenleving zijn het niet meer de grote blokken in het midden, of het nu staten of grote ondernemingen zijn, waarin de vernieuwing van de samenleving haar beslag krijgt. Dat gebeurt juist in de marge. Creativiteit verdraagt zich slecht met het midden. En de grote instanties blijven de kleine weren en kijken er op toe alsof zij pestbuilen kunnen worden. Normen en waarden zijn essentieel voor de kwaliteit van professioneel handelen en voor nieuwe vormen van betrokken, ‘dienend’ management.sommige mensen die wij aanspreken vinden die zaken die wij voorop stellen ouderwetse idealen, maar zij vormen de bouwstenen voor een goed samenwerkende maatschappij.Menselijke waardigheid is belangrijk en de samenhorigheid van een gemeenschap is noodzakelijk om iedereen in die maatschappij zich goed te laten voelen.Mensen krijgen steeds minder het gevoel ergens bij te horen, waardoor er randgroepen ontstaan die buiten de boot vallen.Men krijgt de indruk dat vele mensen willen wgvluchten in de anonimiteit, maar het is eerder dat de houding van een uitsluitende omgeving hen doet afschrikken of hen doet terugtrekkken op een eigen klein eiland.
De calculerende burger raakt elk gevoel van "verenigen" kwijt. De basis voor sociaal burgerschap is dat mensen zich bereid opstellen om vanuit een innerlijke overtuiging solidariteit voor elkaar op te brengen

Er is de dringende behoefte aan hechte gezinnen die als levende cellen de samenleving opbouwen, zeker nu de vergrijzing in Europa sterk toeneemt. Een samenleving zonder gezinnen kan niet voortbestaan. Volgens ons moeten deze door het geloof ondersteund naar buiten treden en de voedingsbodem zijn van de kerk. Het geloof maakt een gezin weerbaar in moeilijke omstandigheden en de kerkgemeenschap kan het gezin de nodige verdere ondersteuning geven. Het eensgezind voelen moet ook verder uitgewerkt worden. De overdracht van waarden en normen begint in de kleinste maatschappelijke kern die het gezin is. Het is de plaats waar de vorming een aanvang neemt en de houding ten opzichte van anderen wordt bepaald.
De verantwoordelijkheid van ouders voor hun kinderen kweekt, als het goed is, een besef van verbondenheid voor het leven dat maakt dat in een later stadium kinderen zich medeverantwoordelijk voelen voor hun ouders, ook en juist als deze behoefte krijgen aan hulp en verzorging. Die verantwoordelijkheid dragen zij echter nooit alleen, maar wordt gedeeld met allerlei intermediaire instellingen en netwerken voor wie te arm, ziek of oud is om menswaardig te participeren aan de samenleving. De menselijke maat dient ook uitgangspunt te zijn van overheidsbeleid, dat vanuit zorg moet ontstaan en met zorg moet worden uitgevoerd. Humaniteit is een voorwaarde en een doel in de gezondheidszorg, in de bejegening van allochtonen en illegalen, in de omgang met andere culturen in eigen land en in de internationale betrekkingen.
De vorming wordt voortgezet op scholen die moeten kunnen worden gesticht, ingericht en in stand gehouden op basis van godsdienstige, levensbeschouwelijke of pedagogisch-didactische inzichten.Er zijn waarden die voor iedereen gelijk zijn, gelovig of niet. Het zijn gewoon essentiële menselijke regels. Humane leefregels om als maatschappij samen te kunnen optrekken. Die instandhouding van levensbeschouwelijke inzichten moet mede door de overheid worden bevorderd door voldoende middelen ter beschikking te stellen om kwalitatief hoogwaardig onderwijs te kunnen garanderen door leraren en docenten die goed zijn opgeleid en ook waarden mogen vooropstellen in de klasgemeenschap. Zij moeten diegenen die hun gemeenschap komen vervoegen mogen aanleren dat bepaalde handelingen moeten aanschouwd worden als asociaal gedrag en te vermijden.
Eveneens moeten de kinderen in het onderwijs weer leren dat de vrijheid moet aanschouwd worden als de vrijheid van een ander respecteren en dat wij om goede samen te kunnen leven werkelijk ons moeten inspannen om rekening te houden met de anderen maar ook met de omgeving, de natuur en het milieu. Eveneens kan men vanuit de onderbouw er weer aan werken om het materialistisch denken op de zijlijn te schuiven. Vrijwilligerswerk, mantelzorg, verenigingsleven, sport en ontwpannning moeten anders ingekleurd worden en kunnen vanuit het gezin en het onderwijs weer voor het voetlicht gebracht worden.

Uit een onderzoek dat de oecumenische ontwikkelingsorganisatie Oikos in 2003 heeft uitgevoerd in opdracht van de kerken in Apeldoorn-Zuid bleek dat kerken een aantoonbaar belangrijke invloed hebben op het sociale leven in een wijk. Ze nemen de overheid daarmee veel werk uit handen waaraan omgerekend behoorlijke kosten zouden zijn verbonden. Trouwens kan een kerkgemeenschap verdere hulp aanbieden daar waar de overheid faalt.
Kerkleden hebben nogal eens het gevoel dat hun betrokkenheid maatschappelijk gezien niet zoveel voorstelt. Maar het onderzoek toont aan dat dat ongepast is, aldus de onderzoekers. Ook volgens ons is de rol voor het cementeren van de gemeenschap weggelegd in die kleine gemeenschapsvormen en wijkclubjes.
Zelfs zeer kleine kerkjes kunnen bijdragen en een plaats voor ontmoeting met verwante geesten zijn.In hun eigen kleine omgeving kunnen het de noodzakelijke hulpverlenende instantie – zowel in spiritueel als in praktisch opzicht – vormen en een toegangspoort tot de (grotere) maatschappij.
Bij de Christadelphians trachten wij drempels weg te halen en iedereen op te vangen. Taal mag bij ons ook geen probleem zijn en hierdoor verlopen sommige van onze diensten ook in meerdere talen door elkaar. De mens in zijn omgeving en in onze nabijheid staat centraal. Ook al kan het voor anderen lijken op een klein select groepje is iedereen in onze gemeenschap welkom. Maar wel mogen wij stellen dat wij onze armen openen om samen iets op te bouwen en samen te groeien in een betere leefomgeving. Graag laten wij anderen voelen dat wij geroepen zijn en mogen open staan om gezonden te zijn. Het is die missionering die in de westerse landen vervaagt is geworden en tot de verschraling van de kerkgemeenschap heeft toe bijgedragen. Wij willen mensen weer vertrouwd maken met het geloofsverhaal; kansen geven aan de verscheidenheid van geloofskernen; kerk zijn met armen, zieken, gehandicapten en verdrukten. Dat waren de eerste drie hefbomen in de eerste kerken, welke wij nu nog blijven voor ogen houden. De kerk hoort zich namelijk steeds te baseren op de Eerste Kerk, of op die gemeenschappen of ecclesias die zijn ontstaan na Christus verrijzenis, bij de prediking en evangelizering door de apostelen.

"De waarheid over de mens is voor iedereen dezelfde: als er geen gemeenschappelijke menselijke natuur bestaat, hoe kunnen we dan het recht funderen en vermijden dat we in de wet van de sterkste vervallen? De rede is een gemeenschappelijk erfgoed en het is niet geoorloofd haar tegenover het hart te plaatsen. Goedheid en waarheid gaan samen, en het is nog beter als daar ook nog schoonheid bijkomt. De culturele dialoog staat de dialoog van het leven niet in de weg, integendeel. Overal waar mensen hun leven delen met anders- of met niet-gelovigen, is die dialoog aan de gang.

Om de kerk nieuw leven in te blazen is het belangrijk die nieuwe wind te laten blazen en verscheidene culturen elkaar te laten bevruchten, echter steeds met dien verstande dat voor de Kerkgemeenschap het fundament Christus Jezus steeds de belangrijkste hoeksteen blijft en het Woord van God het te volgen Gegeven.

Europa dat samengesteld is uit verschillende volkeren en culturen moet iedreen respectvol als een volledige waardevolle partner aanschouwen. Samen moeten wij werken en streven naar één gemeenschap waarin een veelheid van denken aanvaard en doenbaar is.

De kerken die beweren God te volgen kunnen die liefde van god laten uitstralen naar diegenen rondom hen en kunnen vanuit de onderbouw, het gezin en de kleine kerkgemeenschap reiken naar de gehele maatschappij met de boodschap van naastenliefde.

Aditioneel leesvoer:

Kerkbezoek loopt in al de gemeenschappen de laatste jaren erg terug

Geloofscijfers

secularisering

Waarom is men God vergeten

Waarom kerken soms doodgaan

Vlaamse kerk met uitsterven bedreigd 2006

praktiserend gelovige

Verschuivingen in religiebeleving

Verbanning van God

Traditionele religies

moderne kerk,