Belgische Christadelphians: Nieuws en politiek

Christadelphian video's

Mon, 17 Sep 2007 11:53:13 GMT

I am a Christadelphian who believe in One God who creates and sustains all life The Sand Gospel

God wants you to be happy, He wants you to know Peace,He wants you to feel Love, That are just af few things A Christadelphian believes. Find out what we a.o. believe > God has a purpose for You
4. Man is Dust - Berean Christadelphian Beliefs

The Gospel in a nutshell

+ A Brief History of The Christadelphians

Rational people, Love Jesus, How do we find God, a place to come to speak to God > Seeking God

What is peace and who can provide it? WIll we ever see it? > What is Peace?
I Pray It Won't Be Long
The barriers and Jesus Christ; the Only Answer. Jesus is greater than culture! > The Graffiti Gospel
God gave us Jesus. WHat the Christadelphian faith is all about > Re: Christadelphian YouPreach3

Exeter Christadelphian Church Holiday Club

Reactions to You Preach
How I became a Christadelophians. How I learnded about God1 Re: Christadelphian YouPreach
What they find in it. Learning about creation, happiness, love, no more tears or pain, and eternal peace 2 Re: Christadelphian YouPreach
Jeweliet how i became a christadelphian summary

Kyle's Baptism
Kingdom of God concert Durban >
The Workshop Concert

God Be With You

Onze God ook deze van de moslims

Tue, 05 Jun 2007 15:08:17 GMT

De joods-christelijk pastor in Amersfoort Ben Kok maakt zich zorgen over de vervaging van het onderscheid tussen God en Allah. Allah is een totaal andere persoonlijkheid dan de God van de Bijbel, stelt hij.

Hij schrijft: “De Heere God of Allah? Dat is een cruciale vraag. Veel christenen komen daar niet uit tegenwoordig, en zelfs de vertegenwoordigers van allerlei kerken en christelijke organisaties doen er het zwijgen toe. Of erger, ze beweren dat de God van Abraham, Izak en Jakob -ons via het Joodse volk, de Bijbel en bovenal in Jezus Christus geopenbaard dezelfde is als Allah uit de Koran. Dat blijkt zelfs het geval te zijn bij sommige zendingsorganisaties die werken onder moslims.”

Dat is ook wat wij beweren. En wij zijn daar van overtuigd, maar wij begrijpen ook dat voor het grootste deel der Christenen het wel een andere God moet zijn.

Maandag 14 mei organiseerde Arab Vison, een organisatie die evangelisatiewerk verricht onder moslims, in Ede een symposium met vijf sprekers. Een van de sprekers, drs. J. Hansum, missionair werker in Antwerpen en verbonden aan de Evangelische Theologische Faculteit in Heverlee, beweerde al eerder in artikelen dat volgens hem de God van de Bijbel en Allah hetzelfde Wezen zijn! In het EO-blad Visie (nr. 41, oktober 2005) schreef hij een groot artikel ”Allah is groot en Jezus is de Weg” over ”Jezusmoslims”. Ook de andere sprekers tijdens het symposium maandag stemden in met volgens hem godslasterlijke mening, zo bleek tijdens de forumbespreking.

Specifieke Naam
Wat zegt de Bijbel? Exodus 3 leert ons dat ”elohim” uit Genesis 1:1 (de Schepper) en ”jhwh elohim” in Genesis 2:6, een zeer specifieke Naam heeft. Hij wil „de God van Abraham, Izak en Jakob” genoemd worden tot in eeuwigheid en maakt Zich aan Mozes bekend met de specifieke Naam ”alef-he-jod-he” (ehejeh), ”Ik ben” of ”Ik zal zijn”. De Ik ben die ben of Jehovah. Verder wordt de Schepper in de derde persoon benoemd als JHWH: ”Hij die is/zijn zal”.

Bovendien zegt Yeshua ha Mashiach (Gods eniggeboren Zoon, in het Grieks ”Jezus Christus”) dat Hij het evenbeeld, de Zoon, van God de Vader is (Joh. 5:19-47, 14:9), en dit wordt in vele teksten bevestigd (onder meer in Hebr. 1:1-4, Joh. 1:34 en Joh. 3:16). Hij leert ons Zelf te bidden: „Onze Vader, Die in de hemelen zijt, Uw Naam worde geheiligd” et cetera, dus God is een Vader (Abba) van Yeshua en ook van ieder mens die in deze JHWH gelooft door het zoenoffer van Yeshua.

Uit het ”Onze Vader” volgt rechtstreeks dat de Naam van God, JHWH, geheiligd, apart gezet moet worden, apart van alle afgoden, en niet interreligieus vermengd mag worden met welke afgod dan ook.

In de Koran wordt er over ”Allah” geschreven, wat het algemene woord voor ”god” is, of volgens anderen ook als eigennaam beschouwd kan worden. Dit in tegenstelling tot ”illah” (algemeen voor ”god”), omdat de islamgeloofsbelijdenis immers luidt: „Er is geen illah dan Allah.”

Allah was volgens Ben Kok al vóór Mohammed bekend als heidense god, de maangod en oorlogsgod bij diverse Arabische volkeren. Daarbij: in de Koran (onder andere in soera 4:171, 17:111, 25:2 of 72:3) lezen we de sterke afwijzing van de mogelijkheid dat Allah een zoon zou hebben.

“Allah is dan volgens hem ook een totaal andere persoonlijkheid dan de God van de Bijbel. Allah is geen vader en wordt geen mens om zich aan ons te openbaren om ons nabij te zijn, laat staan dat hij voor onze zonden sterft, zoals de God van de Bijbel in Jezus Christus doet. “ beweert hij. Maar hij ziet over het hoofd dat het nergens in de Schrift staat dat God tot de aarde zou gekomen zijn in een nieuwe vorm als mens. Alsook zouden al diegenen die Christus als hij God was dadelijk gestorven zijn, want niemand kan God zien.

Dan gaat hij verder uit van de stelling dat omdat de moslims niet geloven in het vaderschap van Christus het niet dezelfde God kan zijn. Hij concludeert: “Als Allah geen zoon heeft en een totaal andere naam draagt dan de ons in de Bijbel geopenbaarde ”Heere God” (jhwh elohim), dan is hij een afgod en derhalve een manifestatie van de duivel zelf, net als het hindoeïsme, voodoo en elke geloofsbeleving buiten Yeshua ha Mashiach om! We zien dat in de Koran terug in de 164 haatteksten richting alle niet-moslims. “

In vele Schrift teksten uit de Christelijke teksten, evangeliën zo wel als epistels of brieven wordt echter duidelijk aangegeven dat Jezus of Yeshua weldegelijk iemand anders is dan Jehovah, Jahwe of JHWH of YHWH.

Daarom is de eerste brief van Johannes (2:18-27) zo belangrijk om te overwegen. Want daarin staat dat ieder die de Zoon loochent de antichrist is, en wie de Zoon loochent, ook de Vader niet heeft! Duidelijk wordt er gesteld dat wij de mens Jezus Christus moeten erkennen als de aan ons Beloofde Verlosser: de Messias. Het Kind van God zijn is voor de moslims zeer moeilijk, maar volgens mij moeten zij tot dezelfde conclusie komen dat wij allemaal kinderen van God kunnen worden. Als broeders en zusters in Christus kunnen wij dan ook zoon of dochter van God zijn.

Indien Joden, Christenen en Moslims hun Heilige Schriften goed zouden lezen zouden zij duidelijk de verbintenis zien van hun geloof. De Christelijke Schriften zijn Gods boeken en gingen vooraf aan de Koran die er vaak melding van maakt en beklemtoont dat ze Gods leiding bevatten. In Äl’Imrän [3]:3,4 NJD lezen wij “Hij heeft u het Boek met de waarheid geopenbaard, bevestigend de eraan voorafgaande schriften; want hij heeft de Thora en het Evangelie [Injïl in het Arabisch] tot leiding van mensen … reeds geopenbaard” De Koran moedigt aan om naar onze Schriften terug te gaan en ze in zich op te nemen (zie ook Al-Mä’idah [5]:46,47; Al-Nïsa’ [4]:163; Yünus [10*:94, AYA.]

Het is ondenkbaar dat God een zoon zou hebben als gevolg van betrekkingen met een vrouw of dat hij zou trouwen en kinderen zou verwekken. God is uniek. Wat mensen doen om zich voort te planten, dient nooit op hem van toepassing te worden gebracht Dat is precies wat de Heilige Geschriften ook leren en beklemtonen.

Waarom gebruiken de Heilige Geschriften dan in veel gevallen de uitdrukking, zoon van God”? Er wordt bijvoorbeeld gezegd dat Adam een ,,zoon van God” was (Lukas 3:38). Maar hoe was dat mogelijk? De Thora legt uit: ,,En Jehovah God ging ertoe over de mens {Adam} te vormen uit stof van de aardbodem en in zijn neusgaten de levensadem te blazen, en de mens werd een levende ziel (Genesis2 7) Adam werd dus een zoon van God genoemd omdat zijn leven van God afkomstig was zonder tussenkomst van menselijke ouders In dezelfde zin wordt

Jezus Christus de zoon van God genoemd, want ook zijn leven was rechtstreeks van God afkomstig.

In de Koran kunnen wij lezen:,,De gelijkenis van Jezus is bij God als de gelijkenis van Adam die Hij schiep van stof waarna hij tot hem zeide: Word! en hij werd “ Äl’Imran [3]:59

De taal laat eveneens een figuurlijk gebruik van het zoon” toe. Niet alle moslim geleerden maken bezwaar tegen het gebruik van de uitdrukking “zoon van God” in de Injïl.

Godsgebeuren en Kerk in Europa

Wed, 02 May 2007 04:53:31 GMT

Onlangs presenteerde het RKK tv-programma 'Kruispunt' de uitkomsten van de vierde uitgave van een groot onderzoek dat tot nu toe elke tien jaar is uitgevoerd: "God in Nederland".
De afgelopen tien jaar was een periode waarin een religieuze aardverschuiving plaatsvond. De rol van de kerk in de samenleving is niet langer meer vanzelfsprekend. Veel mensen hebben het geloof in de enige ware God opzij geschoven. Ook al is het aantal niet gelovigen het aantal gelovigen gaan overstijgen nemen velen aan dat er wel iets is. Soms lijkt het er wel op dat als als de kerken geen prominentere rol voor zich opeisen in de samenleving, zij gevaar lopen te verdwijnen.
"Goethe zei al dat ‘Europa gaandeweg is geboren en het christendom zijn moeder-taal is’. "Elke uiting van cultuurverlies is verontrustend. Ze leidt tot het verlies van iets belangrijks dat – als je erover nadenkt – elke mens in staat stelt deel te hebben aan een soort volheid van menselijkheid". zei kardinaal Poupard in een interview met Rorate. Hij stelt vast dat de kloof tussen het hedonisme dat door de dominante mediacultuur wordt verspreid en het perspectief van het Rijk Gods almaar groter wordt. "De dominante stroming van het secularisme die vandaag de culturen overspoelt, idealiseert vaak – via de suggestieve kracht van de media – manieren van leven die haaks staan op de zaligsprekingen en op de navolging van de arme, kuise, gehoorzame en nederige Christus. Ja, sommige cultuurproducten zijn geïnspireerd door de zonde en kunnen ertoe aanzetten. De kerk moet afkeuren wat de menselijkheid doodt, de antiwaarden aanduiden en ze bannen. Ze verhoudt zich tegenover de cultuur als een kritische instantie, wat haar bij de media die veeleer de heersende mentaliteit volgen, niet geliefd maakt.’’
"Het seculiere als principe, en niet het verengende secularisme, staat in grote letters in het evangelie: ‘Geef aan de keizer wat de keizer toekomt en aan God wat God toekomt.’ De verschillende Europese culturen komen uit dezelfde bron: het Griekse denken, de Romeinse wetgeving en de evangelische eerbied voor de menselijke persoon. Dat de menselijke integriteit respect verdient, veronderstelt dat de ethiek voor de techniek komt, het primaat van het subject boven het object en de superioriteit van het zijn boven het hebben. Het christendom is de band die Europa ten diepste samenhoudt, met respect voor de culturele en nationale verschillen. Daarbij is het christendom niet de exclusieve bron, maar als sociale cohesie en in het geven van een ziel is het wel uniek. In mijn boek over Europa, Le Christianisme ferment de nouveauté en Europe, ontwikkel ik die idee: ‘Vandaag beseft heel Europa dat een dieper liggende eenheid maar mogelijk is als we een einde maken aan het Godsvergeten. Daartoe moeten christenen echte, waarachtige christenen zijn. Hun geloof moet cultuur worden zodat Europa zijn ziel herontdekt en weer toekomst krijgt.’’’ vervolgt Poupard.

Het is voor de kerken in het algemeen een uitdaging om duidelijkheid te verschaffen over wat het geloof inhoudt. Om te laten zien wat men op grond van zijn godsdienstigheid nastreeft en welke waarden men aanhangt en te vertellen wat men in het publieke leven zou willen realiseren. Daarover is binnen de kerken allerminst overeenstemming.

De seculariseringsthese, de idee dat religie verdwijnt naarmate een samenleving moderner wordt hoeft niet echt een ramp te zijn voor de kerkgemeenschap. Secularisatie gaat sterk uit van christelijke opvattingen die in een kerk worden beleden. Als men de media bekijkt en het oor te luisteren legt kan men merken dat er niet echt een verdwijning van God en godsbeleving is, maar van een verandering van de religie. De verminderde kerkgang wijst erop dat een bepaald soort godsdienstig gedrag teloorgaat, maar daarmee verdwijnt niet elke vorm van religie. Als wij mensen aanspreken valt ons trouwens op dat meer en meer mensen hun eigen godsdienst creëren. Mensen blijken tegenwoordig ook religieus of spiritueel te kunnen zijn zonder dat ze een band hebben met een bepaalde kerk of religieuze leerstellingen. Sommigen vinden het daarom beter te spreken van een transformatie van de religie: Mensen hebben geen binding meer met een kerk, maar wel met een transcendente spiritualiteit. Men kan er niet naast zien dat er veel belangstelling is voor het transcendente.
Enerzijds worden religie en levensbeschouwing - een typisch Nederlands woord waarvoor in buitenlandse talen geen equivalent bestaat - systematisch in verband gebracht met ‘dogmatisme en moreel imperialisme’, anderzijds hameren bijvoorbeeld gelovigen op het belang van bovenindividuele waarden en de zin van religieuze tradities. Die laatste zouden niet alleen noodzakelijk zijn om een antwoord te vinden op zingevingsvragen, maar ook een ‘culturele humuslaag’ zijn voor morele waarden, in het bijzonder maatschappelijke solidariteit.

Religie en geloof zijn mede door de komst van moslims naar onze contrijen en ten gevolge van het geweld veroorzaakt door islamitische fundamentalisten weer onderwerp van gesprek en studie. Het blijkt echter dat oude begrippen, zoals secularisatie en scheiding van kerk en staat, niet meer toereikend zijn om de nieuwe situatie te beschrijven.

Mensen zijn meer individualistisch geworden, meer in zichzelf gekeerd en vooral bekommerd om hun eigen carrière, gezin en toekomst. Mensen zijn nogal erg gesteld op hun individuele vrijheid en kiezen zelf hoe ze hun leven uitbouwen. In die omstandigheden kerk zijn, is bijzonder moeilijk. We moeten proberen het individualisme te doorbreken en vanuit ons christelijk geloof mensen uitnodigen tot meer verbondenheid met elkaar en met God.

De kerken moeten zich afvragen of een comfortabele dominantie in de samenleving of zelfs een stilzwijgend opgaan in een breed gemiddelde past bij een organisatie die het evangelie goed wil verstaan. Langzaam en sluipend is een situatie ontstaan waarin kerken in het midden zich vrijwel niet meer durven te onderscheiden in het publieke debat. In Amerika merken wij dat bepaalde Evangelische kerken zich aan de leefgemeenschappen willen aanpassen en hun diensten helemaal richten naar de wensen van de mensen. dit konden wij vorige zondag nog op de Panorama uitzending op Canvas bevestigd zien. Het was het "tintelen van de oren" uit de Bijbel in onze huidige wereld in realiteit brengend.

In het kerkelijk leven is de samengang van de ecclesia of gemeenschapsband ver te zoeken geraakt. Dat de christen aan rechtvaardigheid werkt en de liefdevolle zorg voor mensen boven de doelmatigheid van systemen stelt kan men in de tegenwoordige Kerk niet makkelijk zien. Nochtans zijn er de kleine kerken die daar verder willen aan werken.In de huidige moderne samenleving zijn het niet meer de grote blokken in het midden, of het nu staten of grote ondernemingen zijn, waarin de vernieuwing van de samenleving haar beslag krijgt. Dat gebeurt juist in de marge. Creativiteit verdraagt zich slecht met het midden. En de grote instanties blijven de kleine weren en kijken er op toe alsof zij pestbuilen kunnen worden. Normen en waarden zijn essentieel voor de kwaliteit van professioneel handelen en voor nieuwe vormen van betrokken, ‘dienend’ management.sommige mensen die wij aanspreken vinden die zaken die wij voorop stellen ouderwetse idealen, maar zij vormen de bouwstenen voor een goed samenwerkende maatschappij.Menselijke waardigheid is belangrijk en de samenhorigheid van een gemeenschap is noodzakelijk om iedereen in die maatschappij zich goed te laten voelen.Mensen krijgen steeds minder het gevoel ergens bij te horen, waardoor er randgroepen ontstaan die buiten de boot vallen.Men krijgt de indruk dat vele mensen willen wgvluchten in de anonimiteit, maar het is eerder dat de houding van een uitsluitende omgeving hen doet afschrikken of hen doet terugtrekkken op een eigen klein eiland.
De calculerende burger raakt elk gevoel van "verenigen" kwijt. De basis voor sociaal burgerschap is dat mensen zich bereid opstellen om vanuit een innerlijke overtuiging solidariteit voor elkaar op te brengen

Er is de dringende behoefte aan hechte gezinnen die als levende cellen de samenleving opbouwen, zeker nu de vergrijzing in Europa sterk toeneemt. Een samenleving zonder gezinnen kan niet voortbestaan. Volgens ons moeten deze door het geloof ondersteund naar buiten treden en de voedingsbodem zijn van de kerk. Het geloof maakt een gezin weerbaar in moeilijke omstandigheden en de kerkgemeenschap kan het gezin de nodige verdere ondersteuning geven. Het eensgezind voelen moet ook verder uitgewerkt worden. De overdracht van waarden en normen begint in de kleinste maatschappelijke kern die het gezin is. Het is de plaats waar de vorming een aanvang neemt en de houding ten opzichte van anderen wordt bepaald.
De verantwoordelijkheid van ouders voor hun kinderen kweekt, als het goed is, een besef van verbondenheid voor het leven dat maakt dat in een later stadium kinderen zich medeverantwoordelijk voelen voor hun ouders, ook en juist als deze behoefte krijgen aan hulp en verzorging. Die verantwoordelijkheid dragen zij echter nooit alleen, maar wordt gedeeld met allerlei intermediaire instellingen en netwerken voor wie te arm, ziek of oud is om menswaardig te participeren aan de samenleving. De menselijke maat dient ook uitgangspunt te zijn van overheidsbeleid, dat vanuit zorg moet ontstaan en met zorg moet worden uitgevoerd. Humaniteit is een voorwaarde en een doel in de gezondheidszorg, in de bejegening van allochtonen en illegalen, in de omgang met andere culturen in eigen land en in de internationale betrekkingen.
De vorming wordt voortgezet op scholen die moeten kunnen worden gesticht, ingericht en in stand gehouden op basis van godsdienstige, levensbeschouwelijke of pedagogisch-didactische inzichten.Er zijn waarden die voor iedereen gelijk zijn, gelovig of niet. Het zijn gewoon essentiële menselijke regels. Humane leefregels om als maatschappij samen te kunnen optrekken. Die instandhouding van levensbeschouwelijke inzichten moet mede door de overheid worden bevorderd door voldoende middelen ter beschikking te stellen om kwalitatief hoogwaardig onderwijs te kunnen garanderen door leraren en docenten die goed zijn opgeleid en ook waarden mogen vooropstellen in de klasgemeenschap. Zij moeten diegenen die hun gemeenschap komen vervoegen mogen aanleren dat bepaalde handelingen moeten aanschouwd worden als asociaal gedrag en te vermijden.
Eveneens moeten de kinderen in het onderwijs weer leren dat de vrijheid moet aanschouwd worden als de vrijheid van een ander respecteren en dat wij om goede samen te kunnen leven werkelijk ons moeten inspannen om rekening te houden met de anderen maar ook met de omgeving, de natuur en het milieu. Eveneens kan men vanuit de onderbouw er weer aan werken om het materialistisch denken op de zijlijn te schuiven. Vrijwilligerswerk, mantelzorg, verenigingsleven, sport en ontwpannning moeten anders ingekleurd worden en kunnen vanuit het gezin en het onderwijs weer voor het voetlicht gebracht worden.

Uit een onderzoek dat de oecumenische ontwikkelingsorganisatie Oikos in 2003 heeft uitgevoerd in opdracht van de kerken in Apeldoorn-Zuid bleek dat kerken een aantoonbaar belangrijke invloed hebben op het sociale leven in een wijk. Ze nemen de overheid daarmee veel werk uit handen waaraan omgerekend behoorlijke kosten zouden zijn verbonden. Trouwens kan een kerkgemeenschap verdere hulp aanbieden daar waar de overheid faalt.
Kerkleden hebben nogal eens het gevoel dat hun betrokkenheid maatschappelijk gezien niet zoveel voorstelt. Maar het onderzoek toont aan dat dat ongepast is, aldus de onderzoekers. Ook volgens ons is de rol voor het cementeren van de gemeenschap weggelegd in die kleine gemeenschapsvormen en wijkclubjes.
Zelfs zeer kleine kerkjes kunnen bijdragen en een plaats voor ontmoeting met verwante geesten zijn.In hun eigen kleine omgeving kunnen het de noodzakelijke hulpverlenende instantie – zowel in spiritueel als in praktisch opzicht – vormen en een toegangspoort tot de (grotere) maatschappij.
Bij de Christadelphians trachten wij drempels weg te halen en iedereen op te vangen. Taal mag bij ons ook geen probleem zijn en hierdoor verlopen sommige van onze diensten ook in meerdere talen door elkaar. De mens in zijn omgeving en in onze nabijheid staat centraal. Ook al kan het voor anderen lijken op een klein select groepje is iedereen in onze gemeenschap welkom. Maar wel mogen wij stellen dat wij onze armen openen om samen iets op te bouwen en samen te groeien in een betere leefomgeving. Graag laten wij anderen voelen dat wij geroepen zijn en mogen open staan om gezonden te zijn. Het is die missionering die in de westerse landen vervaagt is geworden en tot de verschraling van de kerkgemeenschap heeft toe bijgedragen. Wij willen mensen weer vertrouwd maken met het geloofsverhaal; kansen geven aan de verscheidenheid van geloofskernen; kerk zijn met armen, zieken, gehandicapten en verdrukten. Dat waren de eerste drie hefbomen in de eerste kerken, welke wij nu nog blijven voor ogen houden. De kerk hoort zich namelijk steeds te baseren op de Eerste Kerk, of op die gemeenschappen of ecclesias die zijn ontstaan na Christus verrijzenis, bij de prediking en evangelizering door de apostelen.

"De waarheid over de mens is voor iedereen dezelfde: als er geen gemeenschappelijke menselijke natuur bestaat, hoe kunnen we dan het recht funderen en vermijden dat we in de wet van de sterkste vervallen? De rede is een gemeenschappelijk erfgoed en het is niet geoorloofd haar tegenover het hart te plaatsen. Goedheid en waarheid gaan samen, en het is nog beter als daar ook nog schoonheid bijkomt. De culturele dialoog staat de dialoog van het leven niet in de weg, integendeel. Overal waar mensen hun leven delen met anders- of met niet-gelovigen, is die dialoog aan de gang.

Om de kerk nieuw leven in te blazen is het belangrijk die nieuwe wind te laten blazen en verscheidene culturen elkaar te laten bevruchten, echter steeds met dien verstande dat voor de Kerkgemeenschap het fundament Christus Jezus steeds de belangrijkste hoeksteen blijft en het Woord van God het te volgen Gegeven.

Europa dat samengesteld is uit verschillende volkeren en culturen moet iedreen respectvol als een volledige waardevolle partner aanschouwen. Samen moeten wij werken en streven naar één gemeenschap waarin een veelheid van denken aanvaard en doenbaar is.

De kerken die beweren God te volgen kunnen die liefde van god laten uitstralen naar diegenen rondom hen en kunnen vanuit de onderbouw, het gezin en de kleine kerkgemeenschap reiken naar de gehele maatschappij met de boodschap van naastenliefde.

Aditioneel leesvoer:

Kerkbezoek loopt in al de gemeenschappen de laatste jaren erg terug

Geloofscijfers

secularisering

Waarom is men God vergeten

Waarom kerken soms doodgaan

Vlaamse kerk met uitsterven bedreigd 2006

praktiserend gelovige

Verschuivingen in religiebeleving

Verbanning van God

Traditionele religies

moderne kerk,

spiritualiteit in geglobaliseerde wereld

Pleidooi van Rik Pinxten om godsdienstles af te schaffen

Oppositie tegen nieuwe religieuze bewegingen en sekten

Navolgers van Christus

navolgers van God, zoals geliefde kinderen past

Kerklidmaatschap belangrijk of niet

Kerk & marketing

Kerk als realiteitsspel

Kerk niet bepaald gebouw

aantal leden geen goed criterium

aanwezigheid van de kerken in het openbare leven

Kerk van Christus wordt samengesteld door een gebondenheid onder mensen

Geloofscommunicatie en geloofsoverdracht zijn in onze geseculariseerde
samenleving geen eenvoudige opdrachten

generaties - Breuk tussen - totaal en op alle gebieden

God vebannen uit het openbaar leven

Godsdienstonderwijs uitgedaagd

Godsdienstvrijheid voorwaarde toetreden EU

Godsienstvrijheid - 25 Jaar

Kiezen voor de wereld of voor Jehovah

Belgisch Christadelphians Google Webpaginas

Sun, 08 Apr 2007 10:26:05 GMT

Op Google wordt er nu voor de Belgische Christadelphians een plaats voor ien voor verder documenten. Technisch moeten er nog enkele zaken in orde gebracht worden, maar wij hopen dat onze computer techneut Jeroen Ampe dit spoedig in orde zal brengen.

Naast de pagina van de Vlaamse of The Flemish Christadelphians is er de eigenlijke nieuwe webruimte van de Belgische Christadelphians met doorwverwijzingen naar verdere hoofdpagina's welke dan doorverwijzen naar betreffende artikelen.

Naast de dood en het leven, het hiernamaals, het aards paradijs, het doel, de zin van het leven zullen verdere onderwerpen uitgediept worden en op het net ter beschikking gesteld worden.

Reeds ter beschikking:

Boek der Boeken de Bijbel

Broers en Broeders

Geschiedenis

Geloofspunten van de Christadelphians

Rond God de Allerhoogste

Opdracht tot Getuigenis

Redding

Zoenoffer

Wie, wat & hoe Christadelphians

Artikels in het Nederlands

Articles en Français

Lectuur

Vlaams/Belgisch Studiemateriaal

Adressen

French pages / Pages en Français
English pages

Wat betreft Belang van terug te grijpen naar essentiële waarden

Fri, 05 Jan 2007 08:20:22 GMT

Hoe staan de instellingen, de ouders, de leerkrachten en leerlingen tegenover elkaars overtuigingen. Is er bereidwilligheid om rekening te houden met elkaars overtuiging?

In onze maatschappij is de identiteit van geloof en kerk een ernstig probleem geworden. Vroeger was praten over politiek en/of geloof taboe, maar werd er wel rekening mee gehouden dat anderen ook andere geloofsovertuigingen konden hebben of verkozen voor andere waarden te kiezen. Nu wensen velen bepaalde waarden af te chrijven of vinden het niet getolereerd ze te beoefenen.

Naast de aanvaarding en hogere tolerantie naar elkaars gewoonten of gebruiken en levensbeschouwingen zou het ook beter zijn als menzo wel interreligieuze als interculturele dialogen zou aan gaan.

Citaat

Belang van terug te grijpen naar essentiële waarden

Aan te nemen houding in het stedelijk onderwijs te Brussel

Onterecht worden concentratiescholen gediaboliseerd en worden zo wel leerlingen als leerkrachten regelmatig in het verkeerd daglicht gesteld.

Per definitie is het niet dat onze concentratiescholen minder goed onderwijs zouden aanbieden. In Brussel valt het wel op dat de Nederlandstalige stadsscholen veel minder middelen en slechtere infrastructuren hebben dan andere Nederlandse scholen in het land.
Ouders kiezen hun kinderen omwille van de kwaliteit van het Nederlandstalige onderwijs hun kinderen in die afdelingen van de stedelijke scholen te plaatsen met een extra hoop dat zij dan makkelijker op de arbeidsmarkt terecht zouden kunnen komen.
Verscheidene ouders kunnen spijtig genoeg de moed niet opbrengen om zich de andere taal ook eigen te maken. Wij zouden er meer werk van moeten maken om de ouders het gevoelen te moeten geven dat de keuze voor het Nederlands voor hun kinderen ook van hen een engagement vraagt. Ook moet er aan gewerkt worden dat er thuis ook wel Nederlandstalige lectuur komt en radio en televisie ook nu en dan eens afgestemd worden op de Vlaamse zenders.
Problematisch is wel dat bepaalde ouders zich er niet in kunnen schikken dat wij een andere levensnorm er op na houden en dat ook in ons onderwijs bepaalde waarden belangrijk zijn. Betreft dat laatste gaat er de laatste jaren veel verkeerd. Hier willen bepaalde gemeenten en groepen geen waarden meer belangrijk vinden. Dikwijls willen zij zich verstoppen achter het poortje van neutraal onderwijs. Neutraliteit en pluralisme mogen echter nooit inhouden dat men de menselijke waarden over boord gooit.
Men kan er niet onderuit dat elkeen vast hangt aan haar of zijn cultuur waar het in is opgegroeid. Of men nu gelovig is of niet zijn er de tradities en geloofspunten (atheïstisch of in een goddelijk wezen) welke steeds verweven blijven met het dagelijks leven. Onder de schoolgangers en hun begeleiders is er het probleem dat zij vaak niet van elkaars gewoonten en beleving op de hoogte zijn. Zij kennen verrassend weinig van elkaars gebruiken en levensopvattingen.

Door immigratie kwamen religies als de islam, het boeddhisme, shintoïsme of het taoïsme België binnen. Europa kon niet ontsnappen aan de veelvoud van religieuze groepen die over het rijk kwamen en zich er begonnen te wortelen. Ondanks de mondialisering is er nauwelijks contact tussen de religieuze tradities gekomen. En sommige groepen durven bepaalde waarden niet naar voor brengen of niet inzien dat zij bij de meeste belevingsbeschouwingen ook algemene regel zijn. Het zijn die waarden: niet liegen of bedriegen, niet stelen, niet onteren en respect hebben welke de autoriteiten hoog in het vaandel zouden moeten dragen. Alsook zijn het die waarden waarop wij in het onderwijs zouden moeten staan en zouden moeten eisen dat zij door iedereen die in dat onderwijssysteem wil delen, ook moeten opgevolgd worden. Indien wij het asociaal gedrag dat er nu in vele scholen heerst bij de horens zouden mogen aanpakken zou er reeds veel kwaad uit de wereld worden geholpen. Veel leerlingen zouden ook veel kunnen presteren daar zij nu enorm gehinderd worden door kinderen die zich denken alles te kunnen verantwoorden doordat zij gebruik kunnen maken van de huidige omgekeerde discriminatie.

Socio-economische factoren kunnen gerust ook opgevangen worden en hoeven geen excuus te zijn voor allochtoon of autochtoon.
Indien wij meer ondersteuning van het beleid zouden krijgen zal iedereen beter kunnen presteren. Dit onder voorwaarde dat er terug wordt gegrepen naar de essentiële waarden van het mens zijn en het menselijk met elkaar om gaan.

Rebellen in het klaslokaal

Fri, 01 Sep 2006 07:07:43 GMT

De eerste leraarsvergaderingen zitten er op en de leerlingen treden vandaag opnieuw weer aan. Op sommige televisieprogramma's en op bepaalde websites werden er reclames gebracht waar men de idee kon opdoen dat zij de leerlingen tot gedrag aanspoorden waar onze maatschappij eigenlijk niet mee gediend is.

Het gek doen kan misschien wel leuk lijken, maar als de fratsen het fatsoen te buiten gaan is het een ongewenst asociaal gedrag.

Reeds enkele jaren valt het op dat kinderen waarbij het niet zo goed gaat tussen de ouders de kinderen ook een gedrag gaan tonen dat duidelijke kenmerken heeft van knelpunten. Dikwijls zijn het kinderen van gescheiden ouders welke zich moeilijk een fijne houding weten aan te meten in de klas. Het zijn stoorzenders die het groepsverband verstoren.

Vanaf vandaag gaan de leerkrachten de rebellen in de school weer tegen het lijf lopen. Maar voor vele docenten is het een hoop om ook deze leerlingen op het rechte pad te krijgen en te stimuleren om positief tegen het leven aan te kijken. Ook willen zij de slechte leerlingen niet opgeven maar staan zij er voor om zich ten volle in te spannen en boeiend leerstofmateriaal aan te bieden aan hen die voor de volgende generatie zullen moeten gaan zorgen.

Marcus Ampe

+ >

What to Do with the Classroom Rebel?
I'm glad God prompted me to see past John's defiant scowl.
by Phyllis Swartz

I look up as John swaggers into my seventh-grade English class and shoves his man-sized body hard into his seat. He's back again—this time from a weeklong suspension for beating up a sixth-grader.

When the opening bell rings, I write an introductory exercise on the chalkboard. The students begin writing.

Except John.

| Finish this article |

Belgian Christadelphians shall open their first Bible study classes in Leuven

Tue, 23 May 2006 07:19:47 GMT

Next season the Belgian Christadelphians shall open their first public Bible study classes in Leuven.

We are convinced that God's larger desire is to invite people, all people, into the wideness of his mercy. It's God's kindness that leads to repentance. God the Father has given His son and is prepared to welcome all off His children. All creation is from God and belongs to God. He is a God of Love and has always be willing to give to His people and has had always a heart for His creation. His kindness needs to be visible in the church and is something we want to share with all those who are interested to get to know more about God, His Promises, His Son Christ and about the salvation and the Future for us all. The consummation of the church's missionary role will be that day when ten people from every tribe and tongue—Nineveh included—take hold of the hem of the robe of one believer and say, "Let us go with you, for we have heard that God is with you" (Zech. 8:23). Our aim is to find or make more followers of Christ and we sincerely hope that God shall be with us and shall bless our gatherings.

Until now we could feel the love of God who was with us at our Breaking of the Bread services at the AC Motel in Leuven and at the Marriot Hotel in Brussels. From September onwards we do hope we shall be able to meet new people and will find interested lovers of God to share with us the same faith.

"Fanaticism," Carl Jung said, "is overcompensation for doubt." We can trace this theological trajectory in the Pharisees. They disapproved of whatever they did not initiate. But Jesus identified their problem as a broken relationship with God. They overcompensated for doubt. Let us go forward and avoid the booby traps. We want to show to others we are not a fanatic church but concerned Bible readers who find it important to hold to the Will of God and are willing to help each other to grow in the faith. Because that is one of the responsibilities we do have, helping the other grow in the knowledge of God our Creator, the Almighty.

We do not want to reduce the lag time between the latest trends and their blessings thereof. We do not have the need to be cool or modern or in. We just want to be children of God with each their own freeholder qualities. Perhaps this makes every ecclesia so different, but it is also this which would not give any body an excuse not being able to find somebody to belong to or not to find a group where to feel at home.

While at our Memorial Services we also follow the Bible reading scheme, we shall cover specific subjects at the Bible studies and shall offer a Bible Basics course.

We do hope visitors shall be able to feel at home with us and are inviting you to come along.

Are you coming too?

Meeting Place 30cc

Romaanse Poort

Lokaal A.1.6

Brusselse Straat

Leuven

Tuesdays: September:19; October 03, 17, November 07, 14, 21, December 12.

From 20.00 hours tot 22.00 h (8 to 10 pm).

Christadelphians België
Broeders en Zusters in Christus
Foksweg 14, B.3061 Leefdaal, Vlaams-Brabant, Belgium, EU

christadelphians_be(at)hotmail.be

Pasen 2006

Tue, 18 Apr 2006 12:18:58 GMT

Pasen is weer achter de rug. Of het nu 14 Nisan nu woensdag 12 april 2006 of zondag 16 april was dat mensen vierden kon men er even bij stil staan om hen te vragen wat zij eigenlijk vierden. Opvallend kunnen weinig mensen echt beschrijven wat zij juist zouden vieren of herdenken. Tegenwoordig is er een enorme diversiteit in paasvieringen. Per land en vaak ook per religie zijn er vele verschillen. Aanhangers van de Oosterse Orthodoxe kerk vieren eerste paasdag haast nog even uitbundig als hun voorvaderen. De Lutherse kerk in Zweden en Noorwegen daarentegen, heeft zich nogal moeten aanpassen aan bepaalde moderne gebruiken van het volk. Met Pasen gaat namelijk een groot deel van de mensen op vakantie naar de bergen. Origineel als ze zijn, heeft de Lutherse kerk ter plekke enkele bergkerken gebouwd.

De wijze waarop velen de dagen doorbrengen geeft eerder een beeld dat deze dagen zo als de Kerstdagen doorspekt zijn met heidense traditie en meer te maken hebben met vruchtbaarheidssymbolen dan met de offerdood en verrijzenis* van Jezus Christus, onze Heilland en de Messias waar zo veel mensen jaren hebben naar uitgekeken. Grote schoonmaak, paaseieren, paashaas en paasklokken, reizen naar Rome, chocolade, paasdecoratie... dat zijn de zaken die de mensen wel kunnen bezighouden wanneer de lente zich meer laat zien. Bij het woord 'Pasen' denkt vrijwel niemand meer aan het religieuze feest. Tegenwoordig beginnen de kippen als maar vroeger paaseieren te leggen. Pasen begint zelfs Kerst en Nieuwjaar te evenaren betreft het koopgedrag van de mensen. Ook het internet speelt gretig in op de aandacht die Pasen meer geniet en brengt zelfs een Starkabel rond Pasen, Paasnet of Dit is pasen. Hiertegenover zijn dan (gelukkig) weer verdedigingssites gekomen waar de essentie van het Christelijk Paasgebeuren naar voor wordt gebracht. Achtergronden bij het paasverhaal (No Bunnies - Just The Good News! A Christ-Centered Holiday Directory) er bestaan naast de heidense Web sites ook Easter Hotlist Site Directories

Volgens professor Top, volkskundige aan de K.U.Leuven, is de paashaas een protestants symbool. "De paashaas komt uit Duitsland en is ontstaan in de tijd van de Reformatie", zegt hij. "Omdat de katholieken hun klokken hadden, wilden de protestanten een ander symbool voor de paastijd."
De paashaas is een geciviliseerde versie van de gewone haas: niet het symbool van wellust zoals in de klassieke oudheid, maar wel van gulheid. Uit Duitse legendes van de 17de eeuw is het de paashaas die de eieren verstopt. Mogelijk werd dat verband gelegd omdat vogels vaak eieren achterlieten in verlaten hazenleggers.
Anderzijds was de haas het symbool van Asjtarte, de Kanaänitische godin van de vruchtbaarheid. Een haas is een vruchtbaarder en waakzamer dier dan het konijn. Dat verklaart waarom niet het paaskonijn maar wél de paashaas eitjes brengt. In geschriften uit de 16e eeuw spreekt men reeds over een konijn dat op goede vrijdag rode eieren legt en de nacht voor eerste paasdag bonte eieren. De eieren waren al eeuwen gebruikt als het vruchtbaarheidssymbool en als teken voor het nieuwe leven.

Het gebruik van paaseieren bij de Christenen is ontstaan tijdens de Middeleeuwen en was eigenlijk een herinvoering van oude plaatselijke gebruiken ter verering van het einde van de winter. De kerk verbood in de vastentijd eieren, dat was ook zo voor vlees. Maar net tijdens deze periode leggen kippen veel eieren. Zo stapelen de eieren zich op. Om ze te bewaren werden ze hard gekookt en opzij gelegd voor later. Men had veel tijd en beschilderde ze om ze ook aantrekkelijker te maken wanneer ze werden opgediend. Ze werden dikwijls als geschenken gegeven. Bij bepaalde Christenen werd het ei tot symbool van de wederopstanding van Christus en de hoop op de wederopstanding van alle mensen. De schaal kreeg de betekenis van het graf van Christus. (Waar men het niet gaat zoeken.)
De eieren werden gekookt zodat ze langer bewaart konden worden en ze werden tevens versierdAlgemeen kunnen wij aan nemen dat weer eens volkeren zich hadden vastgehecht aan heidense kennis en er ook de voorkeur aan gaven die heidense gebruiken terug in ere te herstellen.

Volgens professor Jef Lamberts is «Het is de onbetwiste kern van het liturgische jaar van de christenen. Heel hun geloof draait rond het paasfeest. Zonder het geloof in Jezus' opstanding, de verrijzenis, kan men niet spreken over christen zijn. Alle andere kerkelijke feesten, zelfs Kerstmis, zijn een uitvloeisel van de centrale paaservaring.» dit lijkt mij toch een visie die jaren geleden misschien kon opgaan maar nu helemaal uit de tijd is. Vandaag worden in veel godsdienstlessen de essenties van het Christelijk geloof niet meer duidelijk gemaakt en houdt men in vele scholen nog zeer hard vast aan de paapse instelling en stelt men het Christendom als synoniem voor Katholicisme. In de lessen religie wordt er weinig of niet gewezen op de daad van Christus en wordt er helemaal geen aandrang gemaakt om er op te wijzen welke opdracht elke Christen heeft. Namelijk de opdracht om generatie na generatie de betekenis van Pasen door te geven. "Dat is een taak voor de kerk, maar die krijgt elke week minder volk over de vloer om die betekenis aan door te geven. Tot op zekere hoogte kan ook het onderwijs een rol spelen. Te veel mensen kennen de betekenis van de goede week niet meer.» Het is juist bij dat onderwijs waar de wankele schakel van deze ontsporende maatschappij ligt.

De Hindus vierden eergisteren hun Nieuw jaar. Voor hen was het zo als het voor ons zou kunnen zijn een moment van reflectie. Voor de Katholieken zou het ook het begin van een nieuw kerkelijk jaar kunnen zijn, waarbij zij ook even kunnen stil staan bij het voorgaande jaar van godsdienstbeleving. In het Plan van God is het voorzien dat de wereld tot volmaaktheid gaat komen. De Creatie van de wereld is nog steeds aan de gang, maar de Bijbel geeft genoeg aanwijzingen voor ons om in te zien hoe dicht wij tot een voltooiing van Gods Plan komen. De natuurverschijnselen, de wijze waarop mensen reageren tegenover hun omgeving en de politieke toestanden zijn duidelijk tekenen aan de wand.
In deze wereld van vandaag denken velen dat Kerk of religie niet meer nodig is. Maar de religie wordt vandaag nog steeds gebruikt als een wapen of als een reden om te strijden. Godsdienst scheidt volgens Balkenende ook meer mensen dan dat het mensen zou verblijden. Dit is echter de waarheid geweld aan doen, want de meeste mensen die in de anonimiteit verblijven zijn juist dezen die geen boodschap hebben aan politiek en die juist innerlijke vrede hebben gevonden en een geruste gemoedsinstelling om vredevol met hun buren om te gaan. Erg godsdienstige mensen hebben juist geen leider of menselijke regeringsstructuur nodig om hun leven in goede banen te leiden. Zij die grote nood hebben aan menselijke leiders zijn juist diegenen die het grootste gevaar lopen om bij sekten te recht te komen. Een groepering, of ze nu religieus of seculier is, kan aan haar leden haar eigen gedragscodes opleggen en over de gehele wereld zien wij mensen die hun macht willen gebruiken om zo veel mogelijk mensen naar hun hand te zetten, om hun eigen doelstellingen te bereiken zonder zich voor de anderen te moeten bekommeren. die menselijke leiders hebben steeds minder respect voor de godsdienstbeleving van mensen en zelfs in een zogenaamd geciviliseerd land durven de politiemachten met veel krachtsvertoon een eredienst binnen vallen (Inval in Afrikaanse kerk La Source du Salut te Brussel) Respect is duidelijk een van de waarden die zoals een eerlijke natuurlijke trots zijn weggevallen, maar weldegelijk door de verkeerde machtswellust en trots overwonnen zijn.

Veel mensen gaan de materie en het nu belangrijker vinden dan hun omgeving en de toekomst. Zij hebben ook niets meer om naar uit te kijken. Zo als veel Amerikanen zien zij de mogelijkheid niet zitten dat er na hun leven nog iets zou kunnen zijn (Americans don't believe they will experience a resurrection of their bodies when they die) Dat Jezus het brood heeft gebroken en uitgedeeld heeft aan zijn leerlingen om ons een veel beter brood te geven dan enig materieel goed hier op aarde kan brengen, vergeten velen. (Jesus took bread, and blessed it, and brake it, and gave it to the disciples)

Vele kinderen zien hoe de volwassenen handelen en worden gebombardeerd door gewelddadig beeldmateriaal in hun leefomgeving. De onverschilligheid van hun oudere leefgenoten geeft hun geen aanmoediging om bepaalde wegen op te gaan. Er wordt hun meestal ook niet gevraagd om keuzes te maken en veelal worden er gouden lepeltjes voorgeschoteld met een vergiftigd geschenk. Zonder Gods raad hoeven zij geen beslissingen te nemen. Het hart zou nochtans de wil en de intenties naar voor moeten brengen. Juist doordat er zo weinig mensen de focus naar God richten is er zulk een goddeloosheid en geweld in deze wereld. Weinigen willen nog echt luisteren naar anderen. Voor de jongeren is het echter belangrijk te weten welke richting zij moeten uit gaan en met welke waarden zij willen leven. Tot hoeverre wil men gaan en wat kan men aanvaarden als een toelaatbare handelswijze. Jongeren moeten met ouderen zich over bezinnen hoe wij tegenover mensen gaan staan die een asociaal gerag vertonen. In elkaar geslagen worden of vermoord worden om een MP3 speler in een overdruk hoofdstedelijk station of zo maar in elkaar geslagen worden aan een verlaten tramhalte in Potsdam, vermoedelijk wegens de kleur van de huid. Of hoe tolereert men dat kerkgemeenschap onderling blijven ruziën en zo ver gaan als in de Egyptische stad Alexandrië waar zeker één dode en 43 gewonden gevallen zijn na afloop van een dienst in de koptische Heiligenkerk in het centrum van de stad, waar een moslim op 'Goede vrijdag' een 78-jarige kerkganger doodstak. Onze maatschappij hoort de cultuurverschillen te herkennen maar ook in te bouwen dat eenieder naar de ander kijkt en reageert met het volste respect. diegenen die zich in de maatschappij dan ook associaal gedragen moeten dadelijk aangepakt worden met stevige hand.

In zijn doodsstrijd roept Jezus God aan, en niet Elias zoals het volk meent (versterking van de bespotting). Geeft Jezus, in het zicht van de dood, toch nog op vraagt de Gazet van Antwerpen zich af? In feite is de kreet een citaat uit de Oud Testamentische psalm 22, waarin de psalmist in doodsnood God aanroept, maar op het einde van de psalm komt de berusting. Mattheus suggereert dus niet Christus' opgave, als wel zijn overgave volgens het paasdossier.

Lam van God #2 Jezus moest sterven

How is it that Christ pleased God so perfectly?

* Verrijzenis:

Resurection Burden of Proof

Resurrection really necessary
Now is Christ risen from the dead, and become the firstfruits of them that slep
Paashaas en klokken - wereldse visie

Easter in England

Easter in Finland

Easter in Mexico

Now is Christ risen from the dead, and become the firstfruits of them that slept

There is no such thing as a "Christian politics."

Christian Churches Together in the USA is officially started

Gedrag niet afstemmen op deze wereld

The Danger of Compromise

Judas evangelie

Van af het ontstaan van de instelling Kerk is de natuur van Christus Jezus steeds een zaak van controversie geweest : How the Coctrine of the Trinity came to the Church

Judas evangelie

Not as pleasing men, but God, which trieth our hearts.—I Thessalonians 2:4

value of positive decision in respect to life

Good-News Jesus among the partisans

	La grande unité des protestants
Le protestantisme, minorité vivante

Tabriz in Iran een aards paradijs

Mon, 10 Apr 2006 13:00:01 GMT

Howard Conklin Baskerville ging in 1907 naar de stad Tabriz in Iran en zou volgens een Iraanse dichter en filmmaker daar wel eens het aards paradijs ontdekt kunnen hebben.

Vandaag is het in het Iran van de Islamitische Republiek alles behalve een paradijs en leven er velen in twee werelden: de private in de huiselijke kring en de officiële, wanneer zij hun huisdeur hebben gesloten achter zich.

In de Panorama uitzending op Canvas Tv konden wij gisteren zien hoe de mensen in Iran onderdrukt worden, maar ook hoe de westerse wereld een gevaarlijk verkeerd getekend beeld kan krijgen door de machtswellust van kapitalisten.

Als wij merken dat in Colombia ook nog 25 000 tot 30 000 doden per jaar vallen bij godsdienstrellen, en hoe in het Oosten God nog steeds wordt gebruikt als hun rechtvaardiging voor geweld dan kan men merken dat weinigen de vredesboodschap van God en van Christus begrijpen. Hierover heeft Gandhi trouwens gezegd dat indien alle Christenen zich werkelijk aan de Wet van Liefde, welke Jezus predikte, zouden houden dat er dan bijna geen probleem zou zijn in de wereld.

Godlievende mensen zouden zo wie zo het leven van de andere hoger schatten dan het hunnen en het respecteren. De wet van de menselijkheid houdt trouwens in dat wij nooit iets aan een andere moeten doen dat wij niet graag zouden hebben dat ons over komt of anderen aan ons zouden doen.

Indien wij onze vijanden zouden liefhebben zou er ook geen reden hoeven te zijn om angst te hebben voor die vijanden.

> In Search of Heaven

Kiemend zaad

Thu, 06 Apr 2006 06:31:25 GMT

De afgelopen dagen konden wij de natuur haar eerste pogingen zien om de kiemen weer te laten ontluiken. Elk graantje lijkt op zich zonder leven te zijn, maar geplaatst in vruchtbare grond zal het kunnen ontspruiten en nieuw leven brengen waarbij het meervoudig vrucht zal kunnen dragen.

Zo zullen wij als uit de dood moeten opstaan en het nieuwe leven binnen stappen. Onze lente in het aardse leven zal plaats kunnen grijpen als wij de keuze durven maken om gedoopt te worden in de naam van de Heer.

Dan zullen wij ook een nieuwe geestelijke instelling aannemen en er ons op verheugen te mogen dienen in de Kerk van God.

Om deelgenoten van dat Lichaam van Christus te zijn hoeven wij geen extra offers te leveren. De Verlossing kost u niets. De gave van Verlossing en Witwassing van zonde is aan jouw aangeboden omdat God vol liefde is voor jouw. Het is door Zijn liefde dat jij er trouwens bent. Hij zou niet liever willen dat jij met Hem eeuwig zal kunnen vertoeven op de beste wereld. Jezus onderwees dat ware voorspoed begint met geestelijke gezindheid. De Vader heeft ons Zijn zoon aangeboden zonder dat wij er verder iets voor in de plaats hoeven te geven. Tenzij je stelt dat wij de Geestelijke waarden voorop moeten stellen. Het moet ons geen geld kosten om samen elkaar te helpen en samen onze ogen te richten op het toekomende leven waar op materieel als op geestelijk gebied een echt voorspoedige samenleving zal zijn.

Diegenen die gekozen hebben voor de Verlossing zullen mee zaad mogen zijn dat zich zal kunnen voortplanten. Zoals wijngaarden mooie sappige vruchten afleveren zullen Gods kinderen ook rijkelijk lekker sap over de aarde kunnen laten vloeien dat door meer en meer mensen zal begeerd worden.

Het uitgestrooide zaad kan door ons of door anderen begoten worden met de nodige voedingsstoffen. Zo kan iedereen in de Gemeenschap omzien naar elkaar, elkaar aanmoedigen, en kunnen wij er op toe zien dat wij geen gemiste kansen aan ons of onze vrienden laten voorbij gaan. De aanmoediging zal de nodige meststof kunnen zijn om samen succesvol onderweg te kunnen zijn en samen onze hoop werkelijkheid te voelen worden.

Jezus is als mens op wonderbaarlijke wijze op deze aarde geplaatst. Hij was een nieuw zaad. tot leven gekomen uit de Geest van God en de maagd Maria is Hij gestorven en werd lijkende op het dode zaad een bron van nieuw leven. Ook Hij verrees uit de dood, zoals na het afsterven van een plant het zaad opspuit. Op woensdag 12 april herdenken wij die dag dat Christus kenbaar maakte dat de wereld haar Nieuw Zaad, Nieuw Leven zou gaan brengen met een Nieuw Verbond en toekomst op een eeuwig leven. Als Lam zou Hij naar de slachtbank gevoerd worden, om voor ons een losprijs te betalen.Jezus gaf te kennen dat wij kunnen delen in Zijn overwinning op de dood wat met leven werd er leven gekocht. en allen konden delen in de vreugde van een Nieuwe Wereld. De zaaiers zouden terug waardige tuinders worden die datgene wat zij opbonden en verzorgden weer konden goed krijgen en verder doen bloeien. Voorzichtig heeft de Heer het zaad van deze aarde bijeengeschraapt en als het ware geadopteerd. Wij kunnen nu als zaad weer herboren geraken.

Lees meer hier over: Jezus heeft de zonde overwonnen door in volmaakte gehoorzaamheid volledig Gods wil te doen.

'oude mens’, die in Adam is, doden en een geheel ‘nieuwe mens’ in Christus worden

Zonde leidde tot sterfelijkheid

The way of the wheat grain! & Oneness of this love

( Whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven )

“salvation” (soteria) “deliverance and preservation” “wholeness” or “health.”

Andere onderwerpen:

Gemiste bijeenkomst ook een gemiste kans

Sekten – Een bijbelse benadering #9 Enkele typische sektenkenmerken #5 Elitair

Messiaans Beraad over Asielbeleid

Breuk tussen generaties totaal en op alle gebieden

Traditionalisten van Pius X en Katholieke Traditionalisten