 | | |
| | |
|
Spaces home  Belgische Christadelphia...PhotosProfileFriends |  Tools   |
|
September 17 Christadelphian video'sFrom You Preach The Real Church
I am a Christadelphian who believe in One God who creates and sustains all life The Sand Gospel God wants you to be happy, He wants you to know Peace,He wants you to feel Love, That are just af few things A Christadelphian believes. Find out what we a.o. believe > God has a purpose for You 4. Man is Dust - Berean Christadelphian Beliefs The Gospel in a nutshell + A Brief History of The Christadelphians Rational people, Love Jesus, How do we find God, a place to come to speak to God > Seeking God What is peace and who can provide it? WIll we ever see it? > What is Peace? I Pray It Won't Be Long The barriers and Jesus Christ; the Only Answer. Jesus is greater than culture! > The Graffiti Gospel God gave us Jesus. WHat the Christadelphian faith is all about > Re: Christadelphian YouPreach3 Exeter Christadelphian Church Holiday Club Reactions to You Preach How I became a Christadelophians. How I learnded about God1 Re: Christadelphian YouPreach What they find in it. Learning about creation, happiness, love, no more tears or pain, and eternal peace 2 Re: Christadelphian YouPreach Jeweliet how i became a christadelphian summary Kyle's Baptism Kingdom of God concert Durban > The Workshop Concert September 10 Leer ons herinnerenGod onze Vader, nu het nieuwe schooljaar zijn aanvang heeft genomen hopen wij dat nog vele dingen ons mogen toe komen en dat wij al de voorgaande geleerde dingen in ons geheugen mogen bewaren en ook kunnen herinneren.
Dat wij ook steeds uw werken zullen herinneren en er durven over spreken terwijl wij ons deugdelijk betonen in de omgeving waar wij in mogen vertoeven. Dat wij blijvend nieuwe leerstof opdoen en ook meer inzicht in dingen verkijgen. Dat wij ook de juiste leerstellingen mogen leren terwijl wij ons zelf beter leren kennen en beter leren beheersen en vormen en dat wij het geleerde juist leren te gebruiken, zodat wij niet enkel student of leerling van God zijn maar ook voltrekker zijn. “Doe uw best uzelf deugdelijk te betonen voor God, als een arbeider die zich niet hoef te schamen; spreek het woord van de waarheid rechtuit.” (2Ti 2:15 WV78)
“(77:12) Weer gedenk ik het handelen Gods, ga uw wonderen na van den aanvang,” (Ps 77:11 WV78)
July 21 Wat levert het mij op?Binnen de postmoderne cultuur luidt bij ontvangst van een verzoek vaak de vraag: „Wat levert mij dat aan voordeel op?” "Als christenen die consumptieve atmosfeer inademen, kan dat leiden tot kritiek op de proclamatie van het Evangelie. „Niet al dat wettische! Ik zoek zekerheid! Kom ik in de hemel?” Het is goed de cultuur te kennen, om ook zo de voorkeur voor eenzijdigheid in de prediking te kunnen weerstaan en tegengaan." zegt Dr. James Kennedy tijdens een CSFR-conferentie. De christelijke gemeente telt belijdende leden. Zij maken deel uit van een minderheid en staan tegelijk midden in de samenleving. Het gedrag van mensen buiten de kerk vindt aansluiting in hun eigen hart. Het beïnvloedt hen. Zij zijn niet in staat -als zij dat al zouden willen- zomaar uit die ’dampkring’ te vertrekken. Christenen ademen als het ware de atmosfeer van de actuele cultuur in. Dat heeft effect. Die cultuur doet iets met de kerk. Of beter: met christenen die een relatie hebben met een kerkelijk instituut. Het is nodig het begrip gemeenschap toe te lichten. Gedoopte leden zijn van nature dood in hun misdaden en zonden. Tot hen gaat de roep uit tot afzondering van de wereld. Tot bekering en antithese. Tot gemeenschap met Christus. Vanuit die vereniging tot gemeenschap met elkaar. Ook als van inwendige roeping geen sprake is, ligt er een claim op leden van het kerkelijk instituut om zich te gedragen als leden van één lichaam. De Bijbel wijst op dat lichaam als voorbeeld. Het betekent dat mensen die tot de kerk horen niet zonder elkaar kunnen, maar elkaar nodig hebben. Dat zij elkaar hebben te dienen in liefde. Dat behelst meer dan elkaar goedemorgen wensen als men op zondagochtend de kerkbank inschuift. Het gaat erom oog te hebben voor het positieve in de ander. En ook voor z’n zonden. Gemeenschap leert elkaar te helpen, maar ook elkaar in liefde te vermanen. Dan blijft het lichaam intact en is geen amputatie nodig. Nu maakt de Bijbel al melding van breuken in die geschetste gemeenschap. Leden van lokale gemeenten krijgen de oproep die gemeenschap niet te negeren. Zij behoren -als het goed is- vanuit de bron van de liefde van Christus te dienen en te fungeren als toonbeeld van verbondenheid. Dat is toch eigenlijk evangelisatie zonder spreken? Het maakt Christus’ woord zichtbaar: „Laat uw licht zo schijnen voor de mensen, dat zij uw goede werken mogen zien, en uw Vader, Die in de hemelen is, verheerlijken.” De kerk haalt anno 2007 vooral de pers als een individualistisch, ruziënd gezelschap. In de huidige cultuur verbrokkelen entiteiten, zoals een molecuul uiteenvalt in diverse atomen. Zo loopt ook het cement van de kerk schade op. Een poging om binnen een lokale gemeente gestalte te geven aan de gemeenschap van het ene lichaam kan gemakkelijk overkomen als bemoeizucht of opdringerigheid. Mensen vatten contact zomaar op als aantasting van individuele vrijheid, persoonlijke rechten of tradities. Volgens mij is onze maatschappij zo materialistisch geworden dat de mensen hun verloning primair stellen. Ook diegenen die in de kerkgemeenschap leven kijken uit naar wat de dingen hen kunnen opbrengen. Zij mogen echter niet over het hoofd zien welke zegeningen hen tijdens dit leven ook al toe komen. Ook moeten wij aan anderen laten zien in welke mate wij in deze wereld van veel lijden toch weten om te gaan met moeilijkheden die ons over komen. Niet kerkelijken kunnen wij de waarde van de kerkgemeenschap laten zien als die kerkgemeenschap ook werkelijk bezielt leeft als één gemeenschap. July 13 VakantietijdDe wereld rondom ons op onze reis.Nu de vakantiemaanden zijn aangebroken gaan er veel mensen de wijde wereld in om te zonnen, te relaxen maar ook om andere delen van die wereld in levende lijve te aanschouwen. Wij kunnen tijd nemen om de wonderen van de natuur alsook van de scheppingskracht van de mens te zien. Naast het werk is er de ontspanning en de reis waarin mensen lief en leed kunnen delen. Maar spijtig genoeg worden we ook op onze reizen geconfronteerd met de vernietigingskracht van de mens. Hij weet veel op te bouwen en machtige dingen uit te vinden, maar hij slaagt er ook in veel mooie dingen in de vergeethoek te schuiven. Ook vergeten velen eens stil te staan bij wat hun ogen passeert als zij op reis zijn. Vele jaren terug nam men reizen juist op om meer van de wereld te leren kennen. Men wilde ontdekken en meer weten. Deze „ontdekkingsreizen” toonden aan dat de wereld rond was en niet plat, zoals de meeste mensen eeuwen geleden hadden geloofd. De mensen waren vervreemd geraakt van het Woord van God en hadden verkozen hun eigen ideeën er op na te houden. Toch zei de bijbel lang vóór die reizen, ongeveer 2700 jaar geleden: „Er is er Een die woont boven het rond der aarde” (Jesaja 40:22). Het Hebreeuwse woord dat hier met „rond” is vertaald, kan ook „bol” betekenen, zoals in verschillende naslagwerken wordt opgemerkt. Andere bijbelvertalingen zeggen derhalve „de globe van de aarde” (Douay Version) en „de ronde aarde”. — Moffatt. De bijbel werd dus niet beïnvloed door de onwetenschappelijke ideeën van die tijd omtrent de vorm van de aarde en de wijze waarop ze wordt ondersteund. De reden hiervoor is simpel: De Auteur van de bijbel is de Auteur van het universum. Hij heeft de aarde geschapen, dus hij weet beslist waaraan ze opgehangen is en wat voor vorm ze heeft. Toen hij de bijbel inspireerde, zag hij er daarom op toe dat er geen onwetenschappelijke ideeën in opgenomen werden, hoezeer ze ook door anderen in die tijd werden geloofd. De natuurwetten van het universum zijn zo nauwkeurig dat wij er nu geen moeite mee hebben een ruimteschip te bouwen dat naar de maan kan reizen, en dat wij tot op een fractie van een seconde nauwkeurig kunnen bepalen hoe die vlucht zal verlopen. Deze wetten moeten door iemand zijn ingesteld. De bijbel bevat, vergeleken met elk ander boek, de nauwkeurigste oude geschiedenis. In het boek A Lawyer Examines the Bible wordt de historische nauwkeurigheid van de bijbel door een jurist als volgt belicht: „Terwijl liefdesgeschiedenissen, legenden en valse getuigenissen de verhaalde gebeurtenissen zorgvuldig in een of ander verafgelegen oord en in een niet nader omschreven tijd plaatsen en zo de fundamentele regels voor een goed pleidooi schenden die wij als juristen leren, namelijk dat ’de verklaring tijd en plaats moet noemen’, geven de vertellers in de bijbel ons de datum en plaats van de verhaalde dingen met de uiterste precisie.” The New Bible Dictionary zegt: „[De schrijver van Handelingen] plaatst zijn verhaal in het raamwerk van het leven van die tijd; zijn bladzijden staan vol verwijzingen naar stadsmagistraten, provinciestadhouders, vazalvorsten, enzovoort, en deze verwijzingen blijken keer op keer precies overeen te stemmen met de plaats en de periode in kwestie.” Vandaag zijn er nog maar weinigen in de geschiedenis geïnteresseerd maar toch willen ze de Bijbel in twijfel trekken en nog meer de Schepper van al het mooie rondom ons. Vraag iedereen die zegt dat hij de waarheid van de Evangeliën in twijfel trekt, welke reden hij ervoor heeft te geloven dat Caesar in het Capitool is gestorven of dat keizer Karel de Grote in 800 door paus Leo III tot keizer van het Westen werd gekroond. . . . Hoe weet u dat een man als zus of zo werkelijk ooit heeft geleefd of dat de beschreven historische figuren werkelijk dat gedaan hebben dat er over hen geschreven staat. In de Heilige Schrift kan men zeer veel te weten komen van wat er gebeurt is met deze wereld. Het ontstaan van de aarde, de zeeën en rivieren, de planten en de mensen die dit alles in beheer hebben gekregen. Het Boek verzwijgt niets van de mens. Het laat zijn goede en zijn slechte kantjes zien. Het is niet bevooroordeeld en als wij goed lezen zullen wij merken dat wij geen subjectieve geschiedschrijving krijgen. Wij krijgen een geheel harmonieus, niet alleen in grote lijnen maar ook in de kleinste details, boeiend verzamelwerk voorgeschoteld. In de 66 werken kan men zien hoe de mensen hebben rondgetrokken en hoe mensen zich door te reizen zich over heel de wereld verspreiden en verhalen loeten rondgaan. Ook al had men beperkte middelen probeerde men van het leven te genieten. Vandaag hebben wij veel meer middelen om in ons genot te voorzien. Het is interessant dat veel van de hedendaagse genoegens die de wereld te bieden heeft op zich niet verkeerd zijn. Er is niets verkeerd aan het bezitten van een groot huis, een mooie auto, een tv-toestel of een stereo-installatie. Ook overtreedt men geen bijbelse wet wanneer men lange, interessante reizen maakt en opwindende vakanties houdt. Maar wij moeten wel alles in verhouding kunnen doen en in respect naar anderen toe. Dus komt het er op aan als wij onderweg zijn dat wij de plaatsen waar wij komen niet te vervuilen en met waardering te benaderen. Dan kunnen wij eens meer tijd nemen om de schoonheid achter al de dingen te ontdekken en kunnen wij ook eens proberen meer tijd te vinden om er achter te komen wie of wat achter die zaken zit. Hoe dat ze ontstaan zijn en hoe dat ze kunnen blijven bestaan. Tijdens het jaar worden wij door de media bestookt met allerlei berichten over hongersnood, waterelende, hevige stormen en vele oorlogen en terreur. Ook al gaat die kwel door laten wij het naast ons neerliggen en vergeten wij het. Trouwens komt er door de moderne media veel meer berichtgeving door dan vroeger en weten wij daardoor nu vel sneller waar er iets verkeerd loopt in die wereld. Wij moeten ons er echter van bewust zijn hoe het met deze aarde zal verlopen. Daarom kan heet gerust geen kwaad om nu en dan eens de tijd te nemen om er over na te denken. De Bijbel is een handig hulpmiddel om onze ontdekkingsruis te begeleiden. Het heeft het verleden goed omschreven maar schenkt ook een licht op de toekomst. En wij zouden ons ook beter bezig houden met die toekomst. Al Gore en anderen kunnen ons wel boeiende documentaires voorschotelen maar de mensheid heeft een voorspelling gekregen, die zoals de voorgaande voorspellingen, ook zal vervuld geraken. Hierover kunnen wij meer lezen in de Heilige Schrift. Daarin staat nauwkeurig vermeld welke tekenen wij mogen verwachten en waar wij al of niet zullen op kunnen reageren. Sommige wereldvoorspellers durven wel eens het doembeeld naar voor brengen dat uiteindelijk de hele wereld zal vergaan, maar de Bijbel geeft ons hierover een heel ander beeld. Gods oorlog van Armageddon zal de slotfase zijn van een tijdsperiode die de „grote verdrukking” wordt genoemd. Jezus sprak er aldus over: „Er zal dan zulk een grote verdrukking zijn als er sedert het begin der wereld tot nu toe niet is voorgekomen, en ook niet meer zal voorkomen” (Matth. 24:21). Wanneer wij de catastrofes in aanmerking nemen die in het verleden hebben plaatsgevonden, is het duidelijk dat de komende „grote verdrukking” een tijd van weergaloze beroering zal zijn zoals in de gehele geschiedenis van het mensdom niet is voorgekomen. Wegens Gods barmhartigheid zal het echter een heel korte tijd zijn, een tijd die door God zal worden ’verkort’.(Matth. 24:22) [1]. Gods Woord belooft dat „een grote schare, die niemand tellen kon, uit alle natiën en stammen en volken en talen” levend „uit de grote verdrukking [zal] komen”. Zelfs nu reeds wist God alle tranen uit hun ogen weg (Openb. 7:9, 14, 17). Om deze reden was Jezus erg optimistisch met betrekking tot de toekomst, alhoewel hij wist dat de mensheid de „grote verdrukking” nog zou moeten meemaken. Zijn hoopvolle woorden luidden: „Als nu deze dingen beginnen te geschieden, richt u dan rechtop en heft uw hoofd omhoog, omdat uw bevrijding nabijkomt.” (Luk. 21:28). Wij kunnen ons best bewapenen door goed voorbereid te zijn op die eindtijden. Vakantietijd is ook een mogelijke tijd voor bezinning. Laten wij daarom nu die tijd uitkiezen om ook ernstig na te denken over het wel en wee van de aarde en hoe wij er ons gaan willen gedragen.
Aangeraden lectuur: Wat is god van plan met deze aarde? Wat met de bewoners van de aarde, rechtvaardigen en onrechtvaardigen? De toekomst van de aarde en de mens, opstanding en oordeel
Verder: Bestaat er een god die zich om ons en de aarde bekommert? Terugkeer van Jezus en zijn plaats inname op de troon van het laatste maar eeuwigdurende Koninkrijk.
Staat er tegenover de aarde ook een hemel en een hel? Wat omtrent de menselijke natuur?
[1] Mattheüs 24:21-22: 22 Indien die dagen trouwens niet werden verkort, zou geen vlees worden gered; maar ter wille van de uitverkorenen zullen die dagen worden verkort. June 06 Wat betreft Waarom geloven in God? deel 1Op het net kan men een weblog vinden waar alles netjes op een rijtje staat. Wij durven het hier helemaal aanhalen om eenieder tot denken te brengen. Citaat Waarom geloven in God? deel 1 Wat betreft Wees de beste...Heb jij al eens nagedacht of je bij de beste mensen kan behoren en of je de beste religie aanhangt. Hetgene voor de Jood, de Moslim en de Christen het beste is is God lief hebben met heel het art. Hem alleen alle eer geven. Maar ook verder zijn Wil en Zijn woord willen leren kennen. Als men hieronder bij de Moslim moslim door Christen vervangt en de Koran vervangt door Heilige Schirft gaat deze tekst ook voor ons op. Bij ons zijn de beste gelovigen ook die genen die vast houden aan de Heilige Schrift en steeds trouw blijven aan God (Allah = Jehovah of Jahwe) en dag in dag uit willen werken aan hun karakter. Bij de Christadelphians kan men een godsdienst vinden die bevrijdend werkt en vrij is van de vele lasten welke in zo vele geloofsgroepen iederen aan banden legt. Best weten wij van de anden hoe zij denken en hoe zij bepalen wie de beste is. Voor ons kan iedereen even goed of even slecht zijn en speelt het geen rol wie de beste is, als men maar goed en aanvaardbaar zal zijn in de ogen van God Citaat Wees de beste... June 05 Onze God ook deze van de moslimsDe joods-christelijk pastor in Amersfoort Ben Kok maakt zich zorgen over de vervaging van het onderscheid tussen God en Allah. Allah is een totaal andere persoonlijkheid dan de God van de Bijbel, stelt hij. Hij schrijft: “De Heere God of Allah? Dat is een cruciale vraag. Veel christenen komen daar niet uit tegenwoordig, en zelfs de vertegenwoordigers van allerlei kerken en christelijke organisaties doen er het zwijgen toe. Of erger, ze beweren dat de God van Abraham, Izak en Jakob -ons via het Joodse volk, de Bijbel en bovenal in Jezus Christus geopenbaard dezelfde is als Allah uit de Koran. Dat blijkt zelfs het geval te zijn bij sommige zendingsorganisaties die werken onder moslims.” Dat is ook wat wij beweren. En wij zijn daar van overtuigd, maar wij begrijpen ook dat voor het grootste deel der Christenen het wel een andere God moet zijn. Maandag 14 mei organiseerde Arab Vison, een organisatie die evangelisatiewerk verricht onder moslims, in Ede een symposium met vijf sprekers. Een van de sprekers, drs. J. Hansum, missionair werker in Antwerpen en verbonden aan de Evangelische Theologische Faculteit in Heverlee, beweerde al eerder in artikelen dat volgens hem de God van de Bijbel en Allah hetzelfde Wezen zijn! In het EO-blad Visie (nr. 41, oktober 2005) schreef hij een groot artikel ”Allah is groot en Jezus is de Weg” over ”Jezusmoslims”. Ook de andere sprekers tijdens het symposium maandag stemden in met volgens hem godslasterlijke mening, zo bleek tijdens de forumbespreking. Specifieke Naam Bovendien zegt Yeshua ha Mashiach (Gods eniggeboren Zoon, in het Grieks ”Jezus Christus”) dat Hij het evenbeeld, de Zoon, van God de Vader is (Joh. 5:19-47, 14:9), en dit wordt in vele teksten bevestigd (onder meer in Hebr. 1:1-4, Joh. 1:34 en Joh. 3:16). Hij leert ons Zelf te bidden: „Onze Vader, Die in de hemelen zijt, Uw Naam worde geheiligd” et cetera, dus God is een Vader (Abba) van Yeshua en ook van ieder mens die in deze JHWH gelooft door het zoenoffer van Yeshua. Uit het ”Onze Vader” volgt rechtstreeks dat de Naam van God, JHWH, geheiligd, apart gezet moet worden, apart van alle afgoden, en niet interreligieus vermengd mag worden met welke afgod dan ook. In de Koran wordt er over ”Allah” geschreven, wat het algemene woord voor ”god” is, of volgens anderen ook als eigennaam beschouwd kan worden. Dit in tegenstelling tot ”illah” (algemeen voor ”god”), omdat de islamgeloofsbelijdenis immers luidt: „Er is geen illah dan Allah.” Allah was volgens Ben Kok al vóór Mohammed bekend als heidense god, de maangod en oorlogsgod bij diverse Arabische volkeren. Daarbij: in de Koran (onder andere in soera 4:171, 17:111, 25:2 of 72:3) lezen we de sterke afwijzing van de mogelijkheid dat Allah een zoon zou hebben. “Allah is dan volgens hem ook een totaal andere persoonlijkheid dan de God van de Bijbel. Allah is geen vader en wordt geen mens om zich aan ons te openbaren om ons nabij te zijn, laat staan dat hij voor onze zonden sterft, zoals de God van de Bijbel in Jezus Christus doet. “ beweert hij. Maar hij ziet over het hoofd dat het nergens in de Schrift staat dat God tot de aarde zou gekomen zijn in een nieuwe vorm als mens. Alsook zouden al diegenen die Christus als hij God was dadelijk gestorven zijn, want niemand kan God zien. Dan gaat hij verder uit van de stelling dat omdat de moslims niet geloven in het vaderschap van Christus het niet dezelfde God kan zijn. Hij concludeert: “Als Allah geen zoon heeft en een totaal andere naam draagt dan de ons in de Bijbel geopenbaarde ”Heere God” (jhwh elohim), dan is hij een afgod en derhalve een manifestatie van de duivel zelf, net als het hindoeïsme, voodoo en elke geloofsbeleving buiten Yeshua ha Mashiach om! We zien dat in de Koran terug in de 164 haatteksten richting alle niet-moslims. “ In vele Schrift teksten uit de Christelijke teksten, evangeliën zo wel als epistels of brieven wordt echter duidelijk aangegeven dat Jezus of Yeshua weldegelijk iemand anders is dan Jehovah, Jahwe of JHWH of YHWH. Daarom is de eerste brief van Johannes (2:18-27) zo belangrijk om te overwegen. Want daarin staat dat ieder die de Zoon loochent de antichrist is, en wie de Zoon loochent, ook de Vader niet heeft! Duidelijk wordt er gesteld dat wij de mens Jezus Christus moeten erkennen als de aan ons Beloofde Verlosser: de Messias. Het Kind van God zijn is voor de moslims zeer moeilijk, maar volgens mij moeten zij tot dezelfde conclusie komen dat wij allemaal kinderen van God kunnen worden. Als broeders en zusters in Christus kunnen wij dan ook zoon of dochter van God zijn. Indien Joden, Christenen en Moslims hun Heilige Schriften goed zouden lezen zouden zij duidelijk de verbintenis zien van hun geloof. De Christelijke Schriften zijn Gods boeken en gingen vooraf aan de Koran die er vaak melding van maakt en beklemtoont dat ze Gods leiding bevatten. In Äl’Imrän [3]:3,4 NJD lezen wij “Hij heeft u het Boek met de waarheid geopenbaard, bevestigend de eraan voorafgaande schriften; want hij heeft de Thora en het Evangelie [Injïl in het Arabisch] tot leiding van mensen … reeds geopenbaard” De Koran moedigt aan om naar onze Schriften terug te gaan en ze in zich op te nemen (zie ook Al-Mä’idah [5]:46,47; Al-Nïsa’ [4]:163; Yünus [10*:94, AYA.] Het is ondenkbaar dat God een zoon zou hebben als gevolg van betrekkingen met een vrouw of dat hij zou trouwen en kinderen zou verwekken. God is uniek. Wat mensen doen om zich voort te planten, dient nooit op hem van toepassing te worden gebracht Dat is precies wat de Heilige Geschriften ook leren en beklemtonen. Waarom gebruiken de Heilige Geschriften dan in veel gevallen de uitdrukking, zoon van God”? Er wordt bijvoorbeeld gezegd dat Adam een ,,zoon van God” was (Lukas 3:38). Maar hoe was dat mogelijk? De Thora legt uit: ,,En Jehovah God ging ertoe over de mens {Adam} te vormen uit stof van de aardbodem en in zijn neusgaten de levensadem te blazen, en de mens werd een levende ziel (Genesis2 7) Adam werd dus een zoon van God genoemd omdat zijn leven van God afkomstig was zonder tussenkomst van menselijke ouders In dezelfde zin wordt Jezus Christus de zoon van God genoemd, want ook zijn leven was rechtstreeks van God afkomstig. In de Koran kunnen wij lezen:,,De gelijkenis van Jezus is bij God als de gelijkenis van Adam die Hij schiep van stof waarna hij tot hem zeide: Word! en hij werd “ Äl’Imran [3]:59 De taal laat eveneens een figuurlijk gebruik van het zoon” toe. Niet alle moslim geleerden maken bezwaar tegen het gebruik van de uitdrukking “zoon van God” in de Injïl. May 11 Wat betreft Geschreven Voor Godsdienst (26Jan.'02)Betreft het heengaan van iemand voelt men zich, als men dicht bij die persoon stond, in die betrokkenheid gekwetst. Bij die moeilijke momenten weten de mensen dan graag een zondebok te vinden en willen ze maar al te snel de schuld op god steken. God, de Allerhoogste die een God van Liefde is wil echter niet dat er mensen sterven en heeft voor de mens al jaren de oplossing klaar. Hij heeft ook ieder van ons de hand gerijkt om an te nemen een een gelukzalig leven te vinden. Wij moeten de zending van Jezus en Zijn Zoenoffer ernstig nemen en uitkijken naar de Laatste dagen en het Komend rijk van God wanneer alle pijn, verdriet en dood zal teniet gedaan zijn. Citaat Geschreven Voor Godsdienst (26Jan.'02) |
Print
